السجين والملوك مترجم عن كتاب. The Prisoner and the Kings by William Sears اإلصدار األول 0231

Transcription

1 السجين والملوك مترجم عن كتاب The Prisoner and the Kings by William Sears اإلصدار األول 0231

2 قائمة المحتويات تمهيد مقدمة الفصل األول الجزء األول : القتلة الفصل الثاني الجزء األول: السجين الجزء الثاني: قصة "الباب" الماساوية الجزء الثالث: سجن الجب األسود الجزء الرابع : أصوات فى الليل الجزء الخامس : وزن السالسل الفصل الثالث الجزء األول : الناقوس األفخم الجزء الثاني : اللفافة المخبأة الجزء الثالث: يوم الحساب الجزء الرابع : اإلنهيار السريع الجزء الخامس : تقل ب األدوار الجزء السادس : سقوط أول مملكة الفصل الرابع الجزء األول : "رب المعارك" الجزء الثاني : صوت الحرب الجزء الثالث: السيف المسلول الجزء الرابع : أحد الملوك "ومليك الملوك " الجزء الخامس: كوارث متتابعة الجزء السادس: الخروج المشين الجزء السابع: سقوط المملكة الثانية

3 الفصل الخامس الجزء األول : القيصر المحرر الجزء الثاني : استمعوا للنداء الجزء الثالث: سقوط المملكة الثالثة الفصل السادس الجزء األول : نهاية اإلمبراطورية الرومانية المقدسة الجزء الثانى : إنقسام إلى أجزاء الجزء الثالث : سقوط المملكة الرابعة الفصل السابع الجزء األول : نهوض مملكة الفصل الثامن الجزء األول: بقايا الدار الجزءالثاني: خارجا من الجب الفصل التاسع الجزء األول: قاتل! قاتل! الجزء الثاني: أمير الظالمين الجزء الثالث: سقوط المملكة الخامسة! الفصل العاشر الجزء األول : اإلعالن الجزء الثاني:"عرش الظلم" الجزء الثالث: النفي األخير الجزء الرابع :- الرحلة عن طريق البحر الجزء الخامس :- ملك البهاء يدخل البوابة الجزء السادس : "المأدبة اإللهية" الفصل الحادي عشر الجزء األول: تحذير الجزء الثاني: المدينة المتينة

4 الجزء الثالث : قرع للطبول الجزء الرابع : سقوط المملكة السادسة الفصل الثاني عشر الجزء األول : جبل الكرمل الجزء الثاني : مركز الميثاق الجزء الثالث: سالح هللا الفصل الثالث عشر الجزء األول: سقوط الممالك في كل مكان الجزء الثاني : "من رأس الكرمل" الفصل الرابع عشر الجزء األول : ميراث الملوك الجزء الثاني : نظرة جديدة للتاريخ الجزء الثالث: أصداء من الماضي الجزء الرابع: أصداء أخرى لذات القلم األعلي الجزء الخامس: " يا مأل الرهبان" الجزء السادس: القادة العميان الفصل الخامس عشر الجزء األول: ثوار هللا الجزء الثاني: اإلنقالب الروحاني الجزء الثالث: مجتمع عالمي ملحق الصور

5 و. تمهيد يسعدني أنا وشركاء هذا العمل أن نقدم للقارئ العربي هذا الكتاب مترجما من االنجليزية للعربية عن أحد األعمال الكتابية البارزة في تاريخ األمر البهائي المبارك أال وهو كتاب )السجين والملوك( للكاتب المتميز "وليم سيرز" الصادر باللغة االنجليزية باسم Kings The Prisoner and the أقدم عظيم االمتنان للسيد "سيفي سيفي" للمساعدة في الم ارجعة والتدقيق لهذا اإلصدار كما أنوه إذا أمكن لقارئنا الفاضل اإلطالع علي "ألواح حضرة بهاء اهلل للملوك والرؤساء" أثناء ق ارءته لهذا الكتاب حيث سيكون لها أث ار متمي از و ارسخا في الفهم وزيادة االستفادة. روحيه حسن 4

6 السجين والملوك سيرز وليم بقلم: مقدمة يحدثنا كتاب السجين والملوك عن قصة أعظم لغز في العصر الحديث. ففيما بين عام 7681 وعام 7611 كتب سجين معزول في مستعمرة تركية سلسلة من الرسائل لملوك وأباطرة تلك الفترة تنبأ فيها بدقة مذهلة عن مجرى التاريخ الحديث من انهيار دول وسقوط عروش وانحدار مؤسسات دينية ونهوض الشيوعية العالمية وقيام دول جديدة ومخاطر التلوث النووي. هذا السجين هو "حضرة بهاءاهلل" أروع رجل في عصرنا بل وفي جميع العصور ط ار. ما السر و ارء هذه الحفنة من الرسائل المذهلة ما هو مصدر علم هذا السجين وما الذي تخبرنا به هذه الرسائل عن اإلنسانية ومستقبلها في القرن العشرين "بهاءاهلل" هو اسم فارسي! ومن الوارد جدا أنه سيكون معروفا ألبنائكم كمعرفتهم ألسمائهم. 5

7 األول الفصل الذعر فى الطرقات القتلة األول الجزء : إن فخامة الزي الرسمي للقيصر ويلهلم األول كانت تتحدث عن نفسها فخوذته تلمع كشمس ثانية داخل عربته الملكية المتمايلة بهيبة وفخامة طوال شوارع برلين المشجرة. ويتباهي الملك بنفسه متسائال: أيوجد ملك آخر يضاهيني نعم هناك ما يدعوه للتباهي! فلقد حقق أكثر مما كان يحلم فانتقم من فرنسا وأذلها وأصبح أول ملك بروسي يحكم واليات المانيا المتحدة كإمب ارطور. فجأة.. حطم هذا المشهد الهادئ دوي طلق ناري! واخترقت رصاصة خوذة القيصر فهوى على كرسي عربته متأث ار باصابته الخطيرة وانطلقت صيحات الذعر في شوارع برلين... قاتل... قاتل. نجا ويلهلم األول من الرصاصة التي كادت أن تودي بحياته والتي كانت عالمة على بداية سلسلة من الكوارث التي ضربت أق ارنه الملوك في أوروبا والشرق وكان أغلب هؤالء الملوك أسوأ حظا منه. في القسطنطينية العظمى كان هناك ملك آخر يجلس على عرشه بتفاخر وهو أيضا غير مدرك تماما لش ارك الموت التي تتجمع خيوطها حول ملوك األرض.إنه السلطان عبدالعزيز حاكم اإلمب ارطورية العثمانية العظمى الذي أحاط نفسه بشبكة من الجواسيس لحمايته كانوا يبلغونه عن أتفه الشكوك التي قد تهدد العرش وفي المقابل كان أعداء السلطان بنفس الدرجة من الحرص والدقة. فجأة وبدون سابق إنذار انتشرت األقدام المسرعة بين أروقة القصر معلنة عن قيام ثورة. شحب وجه السلطان عبدالعزيز عندما صاح طالبا النجدة دون إستجابة لم يكن هناك مكان يلجأ اليه ألقى زعماء الثورة القبض عليه بمنتهى القسوة وسجنوه داخل 6

8 قصره. وهكذا لحق به نفس المصير الذي طارد ملوك األرض. وفي صباح أحد األيام ظهرت آثار القاتل مما أدى إلى إثارة الرعب وعلو الصيحات في شوارع اآلستانه.. قاتل..! قاتل..! ويبدو أن هناك ملك ثالث كان ينتظره ذات المصير. إنه نيقوال الكسندر الثاني قيصر روسيا. كان أتعس حاال فلقد عاش في خوف طوال أيام حياته وكانت دوريات الح ارسة على بابه تتغير باستم ارر ويتم مسبقا اختبار جميع أطباق الطعام التي تقدم له كما كان جناح النوم الملكي يفتش كل ليلة. كانت هواجس الملك المفزعة مادة للقصص التي يتبادلها الشعب عن القيصر. وبالرغم من أنه كان يجوب الشوارع بعربته المكشوفة محاوال تكذيب اإلشاعات المدمرة المتداولة إال أنه داخليا كان هائبا متوقعا ظهور عدو خفي. وجاء اليوم المحتوم فبينما كانت عربته الملكية تجوب أحد شوارع المدينة كانت هناك حركة غير عادية بين جموع المحتشدين ثم صوت انفجار قنبلة أمام العربة. أسرع الح ارس العتقال المشتبه به ثم ترجل الكسندر من عربته لمواجهته ولكنه قبل أن يتمكن من حماية نفسه سارع شريك القاتل بالقاء قنبلة ثانية انفجرت تحت أقدام القيصر. ففرت الجموع هاربة في كل اتجاه على غير هدى ونقل الكسندر الثاني الى قصره متأث ار بج ارحه المميتة. وقبل إنقضاء اليوم كانت الهمسات في شوارع بطرسبرج تدور عن القاتل. في قارة أخرى ملك اربع جرفه نفس المصير. ناص ارلدين شاه ملك إي ارن. كان في طريقه لتأدية الصالة بهدوء في أمسية االحتفال باليوبيل الذهبي لتتويجه بعد خطط بعناية لكل خطوة من هذا اإلحتفال العظيم تمجيدا إلسمه وتخليدا لذك اره في التاريخ. فجأة وبدون سابق إنذار وبينما كان يصلي باغتته رصاصة. إن المأساة الملكية التي وقعت في طه ارن هي تك ارر لما حدث في برلين وبطرسبرج والقسطنطينية!! دوت صرخات الذعر بين الحاشية عاجزين عن التصرف ذهل 7

9 رئيس الوز ارء الذي كان م ارفقا للشاه نتيجة الحدث المفاجئ وأمر بكتمان الخبر على األقل حتى انتهاء االحتفال. تم حمل جثمان الشاه لعربته س ار وجلس الصدر األعظم )متواريا( خلف الجثة ليثبتها على مقعدها وهو في طريق عودته لقصره غارق في جمود الموت غير مدرك لصخب الموسيقى وتفجر األلعاب النارية أو لرفرفة األعالم في كل مكان كانت الجموع مبتهجة تهتف باسم وحياة جاللته الذي لقب نفسه ب "ملك الملوك". وبمجرد وصول العربة الى القصر صرخ الوز ارء بفزع وذعر شديد: قاتل.. قاتل.! 8

10 الفصل الثاني أدع األمم الى اهلل السجين األول: الجزء ترى أي قدر محتوم جمع ملوك ألمانيا وروسيا وتركيا واي ارن لماذا عصفت بهم جميعا هذه النهاية العنيفة في نفس الوقت تقريبا قصتهم هذه هي من أعظم القصص الد ارمية لجيلنا! لماذا لم نسمع المزيد عنهم فلم يكونوا ملوك من قصص الخيال ولم يكن سقوطهم ودمارهم جزء من رواية تاريخية مشكوك فيها أو مأخوذة من بعض صفحات قصص اإلثارة الشهيرة. هم وممالكهم من بعدهم ومحيوا. يقل عن عشرين مملكة! خلفائهم في جمهوريات حلت محل ممالكهم!. لقد كانوا قادة ممالك بالفعل فسقطوا ومنذ ذلك الحين وخالل نصف قرن سقط ما ال أفليس عجيبا أن القدر الذي أطاح بهم أخذ يالحق حتى إن الحلقة التي تربط الملوك األربعة وأتباعهم معا هو "سجين" منعزلة في إحدى القالع التركية الواقعة على ساحل فلسطين. المعقول أن يتحدى سجين ال حول له وال قوة حكام العالم أجمع. زج به في زن ازنة من غير لكن.. اثنان من هؤالء الملوك قاما باضطهاده واهانته بوحشية وبالرغم من أنهما كانا عازمان على إسكاته إال أن محاوالتهما بأتمها باءت بالفشل الذريع. ولم تؤد كل تلك الخطط التي دبرت للتخلص من هذا السجين إال لعلو أمره ودنو شأنهم "كأنها أخطاء كوميدية في مسرحية هزلية" وتدريجيا أصبحوا هم السجناء وهو كما قال أحد المؤرخين البريطانيين: "موضع محبة يحسده عليها الملوك واألباطرة وعبثا يحاولون الوصول اليها". هذه قصة فريدة عجيبة لم يوجد في التاريخ مثيل لها أبدا. قصة "سجين".. ق ذف باألحجار ثالث م ارت وعانى آآلم خيز ارنة الفلقة على أخمص قدميه وج لد حتى 9

11 تمزق جلده وسالت الدماء من جروح وكدمات جسده وك بل باألغالل حول عنقه حتى أحنت ظهره وتركت سالسل حديدية ثقيلة شد ت بأقفال ومسامير لبعضها البعض ندبا عميقة غائرة في أكتافه طيلة حياته وس لخت أسفل قدميه مقطرة خشبية كبلتا بها وثب ت في مكانه على أرضية السجن بسالسل حديدية مع مجموعة من رفاقه ودس له السم ثالث م ارت وجردته فرمانات الملوك من ثروته الطائلة ومكانته االجتماعية العالية وأبعدوه مع عائلته عن قومه ومسقط أرسه ثم ن في بعيدا عن أرض وطنه إلى األبد ألربع م ارت متتالية ك ل منفى منهم أقسى من سابقه. وفي النهاية حاول الملوك التخلص منه بنفيه الى أبشع منفى في الشرق األوسط مكان اعتقدوا أنه محط نهايته. فكان سجنه األخير يقع في حصن محاط بالخنادق المائية وجدار عالي من صخر صماء بفتحات ضيقة. لقد كان محاطا باألعداء وبمناخ غير صالح للسكنى ومنطقة مليئة باألم ارض واألوبئة. وصل الملوك الى مرحلة من الثقة أن موت هذا السجين محت م ولن ي سمع عنه ثانية. إن ما حدث كان يجب أن يكون النهاية ولكنه في الحقيقة لم يكن إال مجرد البداية ففي غمرة أحداث القتل والمعاناة تنبأ هذا السجين بدنو إنهيار ممالك كل هؤالء الملوك حيث وصف حتمية إندثار امب ارطورياتهم وكانت دقة تلك النبؤات مخيفة. من هذه األرض التاريخية المقدسة أرسل هذا المنفي المعزول إنذ ارته للملوك يحذرهم من الكارثة التي توشك أن تقع عليهم ووصلت هيمنة هذه الشخصية الغامضة للقارتين األوروبية واآلسيوية لدرجة هزت ممالكها حتى تزعزعت قواعدها وتصدعت هياكلها فهوت..! وبالرغم من معاناة هذا السجين على أيدي هؤالء الملوك إال انه عرض عليهم يد العون لمنع تلك الكوارث الوشيكة! ترى هل أكترثوا لكلماته لو أنهم أنصتوا إليه 10

12 لتجنبوا قدرهم المحتوم ولما اندثرت جموع من الممالك واحدة تلو األخرى من مسرح هذا الزمان. ولنتساءل من هو هذا السجين ما عالقة سجين منفي بأعتى أربع ملوك في عصره لقد أعلن أن له شأن وطيد بالملوك وحكوماتهم وأخبرهم بكل وضوح أن رسالته في الحياة هي إيقاظ حكام العالم ألداء واجباتهم اإلجتماعية والروحية في هذا العصر الجديد وأعلن أنه أداة إلهية أرسلت لحماية المظلومين والمقهورين في األرض وتحدى الملوك بقوله: )وان لن تمنعوا الظ الم عن ظلمه ولن تأخذوا حق المظلوم فبأي شيء تفتخرون بين العباد وتكونن من المفتخرين( دعى السجين الملوك والرؤساء لتوحيد طاقاتهم وبذل الجهود للوصول بالبشرية الى العدالة اإلجتماعية والسالم قائال: "قم بين الناس بهذا األمر المبرم ثم أدع األمم الى اهلل العلي العظيم" ما الذي يجعل أي ملك يلتفت الى مثل هذا األقوال من ذا الذي يصدق سجينا يعلن على المأل إنهيار أعظم ممالك األرض! كيف سيستطيع التحكم بمصير الملوك وهو لم يستطع حتى إنقاذ نفسه من السجن! ولكن هذا ما فعله بالتحديد! فلقد ألقي الملوك في السجون وأطلق س ارح السجين ونفذت كلماته ونبؤاته الى عقول جميع البشر بينما اختفت وتالشت العروش. لقد تحققت النبؤات بدقة مذهلة خطوة بعد خطوة حتى خ لع كل طاغية عن عرشه و ج رد من سلطاته وأف ل ملكهم الى األبد بالضبط كما ورد في األلواح التي أرسلها هذا السجين من زن ازنته في فلسطين. إنها حقا أعجب قصص عصرنا هذا! 11

13 دعوني أرمه بحجر "الباب" قصة الثاني: الجزء الماساوية تبدأ القصة في إي ارن سنة 7611 م فبالرغم من تاريخ إي ارن الطويل في اإلنجاز الثقافي إال انها كانت في القرن التاسع عشر مرتعا النحالل وفساد أخالقي ال مثيل له فلقد كان الشاه حاكما مستبدا وحكومته تتعامل بمزيج من ابت ازز المال والتملق والوحشية وأصبحت إدارة شؤون البالد في أيدي مجموعة من السياسيين المرتشين ورجال دين متعصبين يوما بعد يوم. فجأة! وبينما تعاني البالد من أدنى درجات االنحطاط في تاريخها ظهرت نهضة روحية لم تمر بها أي أمة أخرى في العصر الحديث تجربة استمرت تسع سنوات عندما ظهر شاب لق ب نفسه "الباب" ليعلن أن يوم اهلل قد إقترب. فتهافت عش ارت األلوف من أرجاء إي ارن العتناق هذا األمر اإللهي الجديد. كان أكثر أتباعه حماسا من طلبة المعاهد الدينية! وبدا للحظة من لحظات التاريخ وكأن األمة بأكملها قد تقبلت تعاليمه التي تنادي بالعدالة اإلجتماعية والبعث الروحي. إال أن رجال الدين ورجال الحاشية الملكية حالوا دون حدوث ذلك - مدركين بأن في هذه الدعوة خط ار سيهدد الم ازيا التي يتمتعون بها - فتمكنوا من إقناع الشاه بأن "الباب" مصدر خطر على واليته. وبرغم إظهار الباب إلحت ارمه للسلطة المدنية إال أن الشاه اختار أن يأخذ ب أري مستشاريه. وبدأوا بشن حمالت اإلرهاب والتعذيب وقاموا بمطاردة اآلآلف من أتباعه في البالد ونفذوا أعمال الغدر والتعذيب والذبح وأخي ار في 9 يوليو عام 7681 م أعدم "الباب". كان هناك شاب من النبالء من مؤيدي أمر الباب لق به "بهاءاهلل". وألنه ينتمي لعائلة شهيرة وذو شخصية محترمة كسب احت ارم البالط الفارسي فلم يتم قتله في المذبحة العامة ألتباع الباب. ومع أن زعامته للبابيين المضطهدين جعلته في مكانة خطرة بالنسبة للمعادين حيث ظهر تصميمهم على قتله بيد أنه لم يكن لديهم 12

14 ذريعة معقولة يمكنهم بها إدانة مثل هذه الشخصية المرموقة فلقد كان بهاءاهلل محترما بشكل واسع النطاق. في عام 7681 أتيح لهم المبرر فلقد حاول شابان قتل الشاه بإطالق النار عليه عندما كان خارجا من قصره ممتطيا جواده وفي الحال ألقيت المسئولية على أتباع الباب وبهاءاهلل واجتاح األمة عداء ال يمكن ردعه وباءت بالفشل كل محاوالت تحري الحقيقة. فاتحد الشاه والوز ارء ورجال الدين والشعب على ك ارهيته وابتهجوا لحصولهم على ذريعة للفتك بمن اعتبروه خط ار على الدولة والدين. كما اعتقل وقتل كثير من الذين كانوا مجرد أصدقاء أو متعاطفين مع الدين الجديد إال اذا كانوا أغنياء وقادرين على مليء خ ازئن مضطهديهم. أما بالنسبة لحالة "بهاءاهلل" فقد أدركت السلطات أن موضوع قتله أو تعذيبه يجب تدبيره بطريقة ماكرة ألنه وعائلته كانوا يحظون باحت ارم كبير في البالد فوالده كان أحد النبالء ووزير سابق حظى بتقدير كبير وشرف عالي في الدولة. خالل تلك األيام المحمومة وبينما وصلت موجات اإلضطهاد الى ذروتها كان حضرة بهاءاهلل ضيفا على رئيس الوز ارء الجديد "مير از أقا جان" وكان من المفترض أن يكون بمأمن هناك. رئيس الوز ارء هذا سبق له وأن وعد حضرة الباب بمساعدة أتباعه المظلومين األبرياء من غضب الملك إذا قام هو بمساعدته في المقابل. وقد وفى حضرة الباب بوعده. واآلن وبعد أن أصبح "المير از أقا جان" الصدر األعظم وجب عليه أيضا مواجهة حرج الوفاء بوعده. ال يوجد من هو أكثر علما من الصدر األعظم بب ارءة حضرة بهاءاهلل من أي جريمة. لكن مشكلة هذا الوزير المهزوز تتمثل في طبيعة شخصيته حيث أن والءه يتقلب باستم ارر ففي لحظة يأتيه خاطر يحثه على مساعدة أتباع الباب المضطهدين وفي اللحظة التالية يت ارجع في خوف هائبا فقدان مركزه فيعاود الهجوم على أتباع الباب. 13

15 في النهاية تغلب خوفه على شجاعته وانصافه وجلب على نفسه الخزي والعار. حاول "مير از أقا جان" في البداية إصالح الشأن بين الشاه وبهاءاهلل فأرسل رسالة ودية لحضرة بهاءاهلل في كربالء )الع ارق( عندما كان حضرته منفيا لفترة وجيزة بأمر الصدر األعظم السابق يخبره فيها عن خططه ويدعوه للعودة الى العاصمة. نزل بهاءاهلل لمدة شهر ضيف شرف على مير از أقا جان وفي هذه المدة اندفعت أفواج من نبالء ووجهاء طه ارن لمالقاته وقد أثار هذا االهتمام والتبجيل لحضرته غضب وحسد أعدائه. كان حضرة بهاءاهلل ضيفا في قرية "أفجه" عندما وصلت أخبار محاولة إغتيال الشاه فشجب واستنكر هذه الفعلة بشدة ولكنه أيضا رفض اإلذعان لنصيحة أخو الصدر األعظم الذي حض ه على الف ارر لإلختباء في المناطق المجاورة. وبدال من ذلك ذهب حضرة بهاءاهلل مشي ا على األقدام إلى معسكر الجيش الشاهاني في قرية "نياو ارن" ليثبت ب ارءته بل ورفض أيضا اقت ارحا بم ارفقة ح ارس مسلحين لحمايته. بوصوله الى قرية زرنده قابله سكرتير السفير الروسي )األمير دلغوروكوف( وأصطحبه الى منزله. فانتقلت الى ناص ارلدين شاه في الحال أخبار وصول بهاءاهلل وادهشته بشدة ج أرته وقدومه الى معسكره مباشرة. أما األمير دلغوروكوف فقد اقترح على الصدر األعظم "مير از أقا جان" حماية بهاءاهلل من األعداء الذين يريدون القضاء عليه وذلك بأن يقيم في مقر إقامته الخاصة لكن الصدر األعظم خشى أنه لو تمادى في تقديم المزيد من اإلهتمام بحضرة بهاءاهلل فقد يؤدي ذلك الى فقدان مركزه ومكانته لذلك سل مه أليدي مجموعة من أعدائه في الجيش. نزع عن حضرة بهاءاهلل غطاء أرسه وأخذ سي ار على األقدام لمسافة ما يقارب الثالثين كيلومت ار من ضاحية شمي ارن الى العاصمة طه ارن وهو عارى ال أرس حافي القدمين تحت لهيب أشعة الشمس الحارقة مكبال بالسالسل واألغالل. وفي 14

16 الطريق.. قام الجنود والغوغاء بتمزيق مالبسه الخارجية عدة م ارت وتعرض للضرب من قبل الضباط الم ارفقين له وأحاطوه بالسباب والسخرية والتهجم والرشق بالحجارة. وما كاد يقترب من العاصمة حتى اندفعت من بين جموع المحتشدين إم أرة عجوز متعصبة وهي ترفع حج ار بيدها وجسدها يرتعش غضبا لكن الموكب كان يسير بسرعة لم تمكنها من اللحاق به فصاحت صارخة: )أتوسل اليكم أن تعطوني فرصة ألرمي هذا الحجر في وجهه!(. عندما أرها حضرته وهي مسرعة نحوه أستوقف الحارس مدة كافية إلعطائها فرصة اللحاق به قائال: )ال تمنعوها عما تعتقده عمال مجيدا عند اهلل(. 15

17 المخلص "هو ألولئك المكبلون بالسالسل" الثالث: الجزء سجن الجب األسود ألقي حضرة بهاءاهلل في زن ازنة موبوءة معتمة تحت األرض ليمضي فيها أربعة أشهر بعدما أقتيد في رواق مظلم ثم ليهبط ثالث درجات وكان ال بد عليه من إحناء جسده حتى يمكن تقييده بالسالسل إلى األرض مع رفاقه بينما وضعت أقدامه في مقطرة خشبية. كان مسجونا مع حوالي مائة وأربعون شخصا بينهم قتلة ولصوص وقطاع طرق ولم يكن هناك منفذ خارجي للمكان المليء بالجرذان والحش ارت واألم ارض سوى الباب الذي دخلوا منه. كان مكانا باردا ورطبا وذو روائح كريهة من استم ارر ت اركم النفايات والقاذو ارت. ولمدة ثالثة أيام وليالي لم يقدم لحضرة بهاءاهلل أي طعام أو ش ارب. لقد أوثقوا عنقه باثنين من أشهر السالسل آنذاك - تزن الواحدة منها حوالي مائة رطل وتستخدم فقط لمعاقبة أعتى المجرمين - حتى سلخت تلك األطواق الحديدية جلده مما استحال معه النوم. أصبح جليا بعد فترة وجيزة من دخوله السجن أنه ليس هناك أي أساس للشبهات المقدمة ضده ومع ذلك ظل مكبال بالسالسل في ذلك المكان الكريه. وفي كل يوم كان السجان يفتح الباب ليدخل معه بصيصا من الضوء مخترقا ظلمة المكان لينادي أسماء من سيتم تنفيذ حكم االعدام بهم في ذلك اليوم وسط باحة السجن. كان من الصعب تخيل مدى البؤس والمعاناة التي ألمت بهؤالء الضحايا األبرياء نتيجة غضب الملك عليهم. 16

18 من هذا السجن الموبوء بدأت رسالة حضرة بهاءاهلل فمثلما هبطت حمامة الوحي على السيد المسيح عند نهر األردن معلنة بدء رسالته هكذا مس ت نفس "روح القدس" حضرة بهاءاهلل في تلك الحفرة الكريهة التي ألقي فيها بأمر شاه إي ارن. وقد كتب حضرته عن هذه المناسبة قائال: "أصغيت لتلك الكلمة العليا من جميع الجهات : ( إنا ننصرك بك وبقلمك. ال تحزن عما ورد عليك وال تخف أنك من اآلمنين. سوف يبعث اهلل كنوز األرض وهم رجال ينصرونك بك وبأسمك الذي به أحيا اهلل أفئدة العارفين( وقد كتب حضرة بهاءاهلل بعد حوالي عشرين عاما في رسالته الى ناص ارلدين شاه عن تلك األيام التي قضاها في ذلك السجن المظلم سرد فيها أحداث العشرون عاما الطويلة التي قضاها سجينا منفيا وتحملها في صبر. وبرغم كل ذلك ظل حضرته يشمل الشاه بالصبر والصفح وكرم المودة, فتفضل قائال: )يا س ل طان إ ن اهلل ق د ج ع ل ك ظ ل ه ب ي ن الع باد و آي ة ق د ر ت ه ل م ن ف ي الب ال د أ ن اح ك م ب ي ن نا و ب ي ن ال ذ ين ظ ل م ونا م ن دون ب ي ن ة و ال ك تاب م ن ير إ ن ال ذ ين ف ي ح و ل ك ي ح ب ون ك أل ن ف س ه م و الغ الم ي ح ب ك ل ن ف س ك و ما أ ر اد إ ال أ ن ي ق ر ب ك إ ل ى م ق ر الف ض ل و ي ق ل ب ك إ ل ى ي م ين الع د ل و ك ان ر ب ك ع ل ى ما أ ق ول ش ه يدا( حذرت كلمات حضرة بهاءاهلل ناص ارلدين شاه إنه اذا لم يرفع يده عن الظلم فستزول عزته وستنضب ثروته وسيتحول مجده الى ذلة. وأوضح كذلك أن كلمات اهلل ال يمكن أن تعيقها حوائط السجون وأنه سيخرج من السجن ليبني مملكته االلهية في قلوب البشر وان الملك الذي ال يصغي لتحذي ارته لن ينال سوى الحزن واليأس فتفضل قائال: 17

19 )وال ريب أن بعد هذه الباليا رحمة كبرى ويلي هذه الش دائد العظمى رخاء عظيم ولكن من المأمول أن يهتم حضرة الس لطان بنفسه األمور حت ى يكون ذلك سببا لرجاء القلوب وفيما عرضت الخير المحض و ك فى باهلل ش ه يدا( منذ البداية كان اهتمام الشاه األول أن ال يسمع المزيد عن بهاءاهلل وكانت والدته تشتعل غضبا من ك ارهية حضرته حيث وصمته بأنه سيكون: "قاتل ابني". كانت عازمة على هالكه. ومن أغرب مالبسات تلك األحداث أنها وجميع المتآمرين التابعين لها لم يتمكنوا من أقناع الشاه أن يأمر بقتل بهاءاهلل وعلى ما يبدو وكأن هناك درع قدسي خفي يحيط بحضرته فيكسر أي رمح يوجهونه إليه. لقد تحققت الوعود المذكورة في جميع الكتب المقدسة بخروج حضرة بهاءاهلل من السجن ونفيه كما تمت من قبل تلك الوعود بدخوله الى السجن. فأطلق س ارحه وأعلن رسالته الى ملوك العالم وقام أتباعه بتبليغ رسالته إلى الملوك وأولي األمر في جميع أرجاء المعمورة. وعلى ضوء هذه األحداث تحققت جميع النبؤات المذكورة في الكتب المقدسة السابقة بشكل مذهل. ليس هناك وصف لهذه األحداث أكثر روعة من تلك التي ذكرها العهد القديم في سفري أيوب والم ازمير. لقد وصفا سجن حضرة بهاءاهلل في الجب ومعاناته ونجاته واإلعالن العالمي لرسالته كأنها خطة دقيقة لرحلة مدروسة. وصف أيوب في أحد إصحاحاته السجين الذي سيلقى به في "حفرة" و"توضع" أقدامه في "مقطرة" و"يعاني" الكثير من "اآلالم" لتبليغ رسالته و"البريء" الذي ستمسه "نفحة الرب" وستكون رسالته "كاملة" "المعرفة" و"الحكمة" للبشرية.وسيخلص من حبسه وينجو من مكائد "أعدائه" وأنه سيأتي "في الظالم" ب "رؤية" وعلم جديد وأنه "سيكلم" اإلنسان ليس "مرة" بل "مرتين". هذه الرؤية العظيمة تطابق تماما وصف "السجين" في م ازمير داود الذي سينجو من "الجب البشع" وعلى "لسانه سينطق الرب" بترنيمة جديدة وسوف يذكر "مجيئه 18

20 رسالته بل "يخفي" وانه لن في الكتب" "سيعلنها ألعظم التجمعات" في العالم إنه نفس ما ذكره أيوب "أما انا فقد علمت بأن وليي حي واآلخر على األرض يقوم" وعد أيوب بأن هذا الشخص العظيم في لقد "سوف يدمر الظالمين ويهلك األم ارء" كما تنبأ أن "نور" الرب سوف يأتي في اليوم األخير ويقول )ها أنا هنا(. 11 بي مورس" اهلل(. مايو 7611 م اليوم التالي لميالد الدين البهائي أرسل أول رسالة تلغر اف من واشنطن الى بلتيمور نصها: ولقد وصفت الصحف هذا الحدث بأنه )برق أيوب(. "صامويل اف )هذا ما صنع لقد استند المستكشفون آلثار مدينة ميسينا اليونانية القديمة ولطروادة ولمدينة أنكا القديمة على أدلة قليلة مقارنة بما توفر لنا من أدلة في بحثنا عن الموعود بهاءاهلل. فالكنوز الموجودة في تعاليم حضرة بهاءاهلل ال يضاهيها شيء في قيمتها. 19

21 أعرفه أنا ال ال اربع الجزء : أصوات فى الليل كان حضرة بهاءاهلل دوما يبعث البهجة والسرور في قلوب م ارفقيه خالل األربعة أشهر التي أمضاها في زن ازنته المظلمة ويشجعهم على االستم ارر في ثباتهم ويؤكد لهم أن ال شئ سيمنع إنتصار هذا األمر مستقبال. كتب حضرة بهاءاهلل متذك ار تلك الفترة في الجب األسود: "لقد حشرنا سوية في زن ازنة واحدة وأقدامنا في المقطرة وصفدت أعناقنا في أثقل السالسل... لم يسمح ألي بصيص نور من اخت ارق تلك الزن ازنة الموبؤة أو ادخال الدفء لبرودتها القارسة. لقد و ضعنا في صفين وجها لوجه. وقد ألقينا عليهم بعض اآليات ليرددوها ويتغنوا بها كل ليلة بحماس شديد". عل م حضرة بهاءاهلل أتباعه المساجين التسبيح االلهي فكان الصف األول ينشد: )قل اهلل هو الكافي وهو الذي يكفي من كل شئ(. ويرد عليهم الصف الثاني: )وعلى اهلل فليتوكل المتوكلون(. كانت أصواتهم مجلجلة في الساعات األولى من الفجر وصدى تسبيحهم مرتفعا لدرجة أنه يصعد من أعماق الزن ازنة مخترقا أصداء الميدان ليصل الى مهجع الملك في البالط الشاهنشاهي فتوقظه وتزعجه وتقلقه ألنه لم يستطع تحديد ماهية هذه الضوضاء وال مصدرها مما دعاه الرسال أحد أف ارد حاشيته الستفسار عنها فقيل له أنها أصوات الت ارنيم التي يرددها بهاءاهلل وم ارفقيه في الجب األسود فبالرغم من معاناتهم ما ازل هؤالء المجانين يرتلون التسابيح اإللهية. عندئذ استدار منصرفا في صمت وهو يشعر بالقلق بسبب اخفاقه في فهم هذه الحماسة في مواجهة األهوال والتهديد بالموت الذي يعرف أنها تحيط بهم. 20

22 كان الشاه مضطرب في داخله من هذا الحادث فيا ترى هل تمكن من ق ارءة المستقبل! أما ذلك الجانب الذي كانت تصدر منه أصوات م ارفقي حضرة بهاءاهلل الثمالى بمحبة اهلل فسيوق ع قلم اهلل قريبا أم ار يطيح بالساللة الملكية لناص ارلدين شاه وكل ملوك قاجار الى األبد. وسيحيا ملوك فارس ليروا التحقق المذهل للنبؤات التي أعلنها حضرة بهاءاهلل ضدهم. وبالرغم من المؤام ارت التي دبرت للقضاء على حضرته لم يتم العثور على أي دليل يشير الى تورطه في الجريمة التي أتهم بها مما أجبر أعدائه علي تدبير مؤامرة جديدة للتخلص منه فاستدعوا شابا يدعى عباس ساعدهم من قبل في اإلرشاد عن أتباع حضرة الباب في شوارع طه ارن فقرروا استخدامه كأداة ضد حضرة بهاءاهلل. كان عباس هذا قد قابل حضرة بهاءاهلل عدة م ارت في الماضي وقد وعدته السلطات بمكافأة مالية سخية بعدما يتمكنوا من مصادرة ممتلكاته اذا أشار الى بهاءاهلل فقط على أنه هو المتهم. فأخبروه أن كل ما يحتاجوه هو شاهد واحد فقط وأكدت والدة الشاه وهي حزينة أنه أمر مخزي بالنسبة لي كوالدة للشاه أن ال أستطيع أن أوقع بهذا السجين العقاب الذي يستحقه. ووعدت الملكة العجوز عباس بمكافأة سخية إذا استطاع الغدر ببهاءاهلل ليقع بين يديها. فأمرت الشاب أن يذهب إلى الجب وينظر في وجه بهاءاهلل وقالت له إنك سترى في ذلك الوجه من قد يكون قاتل ابني. اقتيد عباس الى محضر بهاءاهلل ليس لمرة واحدة بل لعدة م ارت. وفي كل مرة يقابل فيها بهاءاهلل كان يقف أمامه كالمشلول وهو يحدق في وجهه ويقول: "أنا ال أعرفه". ثم يلتف ويغادر المكان ولم تستطع التهديدات أو الوعود أن تفلح في اقناعه. 21

23 "فلتأمر بذبح جماعي ألهل تلك القرية" الخامس الجزء : وزن السالسل فشلت كل محاوالت أعداء بهاءاهلل في القضاء عليه إال أن انتشار التهم التي أ لصقت بحضرته والتي علم بها عامة الناس والسفا ارت األجنبية كانت تستدعي القيام بعمل ما. وعندما أدركوا أنه من الصعب إعدامه علنا لجأوا الى حيلة ماكرة فقرروا دس السم له. بعض ممن هم في السلطة كانوا يتمنون تملق والدة الشاه كسبا لرضاها وربما أيضا للحصول على مبالغ مالية ضخمة فقاموا بتدبير مؤامرة لقتل بهاءاهلل بسر ية قبل أن يتم اخ ارجه من السجن فاستوقفوا الطعام المرسل لحضرته وخلط بكمية من السم ظنوا أنها كافية لقتله. ولكن حتى هذه المحاولة باءت بالفشل. لقد تركت محاوالت تسميمه هذه آثارها على صحته لعدة سنوات وأصيب حضرته بأم ارض شديدة وآالما مبرحة في زن ازنة ذلك السجن ولكن آمال أعداءه خابت جميعا. ازر "عبد البهاء" الصبي ذو الثمانية سنوات والده بهاءاهلل عندما كان مسجونا في "سياه جال" وقد روى عن ذلك اللقاء قائال: إن شكل حضرة بهاءاهلل قد تغير بصورة مخيفة وظهرت على وجهه عالمات األلم والمعاناة. ويسترجع عبد البهاء ذلك المشهد الحزين: "كان شعره ولحيته ملبدتين ورقبته متقرحة متورمة من ضغط وث قل األطواق الحديدية وجسده محني من وزن السالسل". لقد ترك ذلك المنظر في ذاكرة الصبي الحساس انطباعا يستحيل نسيانه. لم تكن تلك إال بداية نصف قرن من االضطهاد واآلالم. وما يبدو لنا اليوم غريبا في هذه القصة أن أعداء بهاءاهلل لم يوجهوا أي تهمة رسمية ضده في أي لحظة 22

24 ولم ينل حضرته في أي وقت من األوقات الفرصة لمحاكمة رسمية. وبالتالي لم يكن كل ما عاناه نتيجة جرم ارتكبه. فالنفي المؤبد واإلهانة والسجن كان نتيجة سلطة منفردة وأحكام شخصية من ملكين ديكتاتوريين. إن قصة بهاءاهلل تفرض علينا الذهاب بعيدا عن مجرد التعاطف االنساني. فبقدر ما تخط تعاليم المظهر اإللهي طريقا للمستقبل بقدر ما ترسم مالمح حياته نبوءة عن مستقبل البشرية. فما عاناه السيد المسيح سابقا رسم معاناة شعوب منطقة البحر األبيض المتوسط نتيجة رفض تعاليمه ورسالته الداعية للسالم واألخو ة. فهل سيمر ماليين البشر في القرن العشرين بنفس المعاناة التي مر بها حضرة بهاءاهلل من نفي وذلة وسجن تلك التي حكم بها عليه حكام تلك الشعوب تكمن اإلجابة عند أولئك القادة الذين امتلكوا القوة الحقيقية في العالم خالل القرن التاسع عشر ملوك وقادة أعظم دول أوروبا فرنسا وبريطانيا وروسيا وألمانيا. إلى هؤالء الرجال أظهر حضرته نفسه. 23

25 الفصل الثالث سقوط أول مملكة ليس الحرية والمساواة واألخاء بل الفروسية والمشاة والمدفعية األول الجزء : الناقوس األفخم قل يا ملك الباريس نب ئ القسيس بأن ال يدق النواقيس ظهر الناقوس األفخم" تاهلل الحق قد كانت هذه أولى الكلمات التي وجهها حضرة بهاءاهلل في رسالته الى نابليون الثالث امب ارطور فرنسا. فقد أخبر االمب ارطور أن الناقوس األفخم لم يكن إال نفسه )بهاءاهلل( وأنه جاء "ليحي األكوان من نفحات اسمه الرحمن ليتحد العالم" هناك سلسلة أحداث متعاقبة غير عادية جاءت بحضرته من سجن الجب األسود في طه ارن إلى القلعة التركية في عكاء على ساحل البحر األبيض المتوسط حيث كتب منها رسالته هذه. إن األكثر عجبا في تفاصيل هذه القصة غير العادية هي دقة األحداث التي تنبأت بها الكتب المقدسة ألديان العالم الثالثة. سنعود فيما بعد لنتأمل أحداث مصير ناص ارلدين شاه والمملكة الفارسية. وعلى كل حال لم يكن الشاه أول حاكم تصله دعوة خاصة من هذا السجين بل تلقى نابليون الثالث أيضا أقوى ملوك ذلك العصر رسالة مماثلة. لذلك علينا العودة الى الو ارء لبضعة سنين الستطالع ذلك اللقاء التاريخي بين الملك والسجين. كتب بهاءاهلل المب ارطور فرنسا ليس لمرة واحدة بل لمرتين ور وي أن نابليون الثالث ا لقى بالرسالة األولى جانبا بكل غضب ساخ ار من فحواها. كان نابليون أول حاكم غربي أرسل له السجين إحدى رسائله التاريخية النافذة وكان أول حاكم جرفته تلك الرياح العارمة التي تحدثت عنها تلك الرسائل. 24

26 في عام 7611 م كان أول إعالن للباب عن مجيء الموعود "السجين" وفي نفس العام تقريبا أ لهم لويس نابليون ليكتب بنفسه مقالة عن كيفية القضاء على الفقر. فبدى أن الملك يتوافق وبانسجام مع روح تعاليم سجين األرض المقدسة. إن القضاء على الفقر المدقع والغناء الفاحش كان أحد المبادئ الرئيسية التي حث السجين ملوك األرض على تنفيذها. صر ح نابليون الثالث: "تقدم نحو األفكار الرئيسية لهذا القرن وستتبعك تلك األفكار وتؤيدك. أما لو اتجهت عكسها فستطيح بك". وفي خالل 78 عام ساق االمب ارطور أمته لثالثة حروب دمرت فرنسا إقتصاديا. لقد أعطي لويس نابليون الفرصة ليصبح وسيلة لدعم مصالح الجنس البشري لكنه لم يتمكن من إبعاد رغباته الخاصة جانبا فتضافر قدره مع ما جاء به السجين مرة تلو األخرى. وفي عام 7611 م وهي نفس سنة وفاة لويس نابليون نزل من قلم السجين أعظم كتبه حيث ناشد فيه مرة أخرى ملوك وحكام األرض. في هذا الكتاب وجه السجين رسالة خاصة الى "رؤساء وحكام الجمهوريات في الغرب". وكذلك وضع أسس مجتمع منظم يعم ه السالم كما وصف المؤسسات التي يمكنها تحقيق هذا الهدف. ولقد زعم نابليون الثالث أنه القائد المتفاني للوصول إلى هذه األهداف الخاصة بالعدالة االجتماعية. وعن محفزه خالل حياته قال لويس نابليون: "انها األفكار الخاصة بالنواحي االجتماعية والصناعية والتجارية المفيدة للبشرية". وعندما حاد نابليون الثالث بعيدا عن هذه المبادئ بدأ سقوطه. كتب السجين من مدينة القلعة "عكاء": 25

27 "يا ملك باريس.. ألنا بلوناك وجدناك في معزل.. لو كنت صاحب الكلمة ما نبذت كتاب اهلل و ارء ظهرك. إنا بلوناك به ما وجدناك على ما ادعيت" ال يوجد مكان هنا لد ارسة تفاصيل العالقة بين أفول االمب ارطورية الثانية وظهور التعاليم العالمية للسجين. فهذه القصة ال تعدو أن تقدم لمحة من مشهد ضئيل من بين تلك األحداث التي هزت وأيقظت العالم. إن خسارتنا لكبيرة ألنهم فشلوا في فعل ذلك. 26

28 صرير القلم األعلي الجزء الثاني : اللفافة المخبأة لو أن أحد ما توقع أن لويس نابليون خليفة نابليون بونابارت األعظم سيتجرع الم اررة في أولى فتوحاته من نقطة صغيرة إسمها قلعه عكاء كان سيعتبر مختل مع عقليا. أن نابليون األول بنفسه األت ارك بل "ح بة رمل" اسمها عكاء. وبعد مرور نصف قرن أرسل سجين المكان لتلك الرسالة. "عكاء" يتنبأ فيها بأفول الساللة قيل أن بهاءاهلل ف ت ن السلطات وأ سر كل من ازره المعتمد الفرنسي المحترم لحكومة ولكن.. عليه. أقر فيما بعد أنه لم يه زم من قبل اإلنجليز أو من ضعيف عند األت ارك النابليونية من ذات رسالة الحاكمة.ولكن لم يلتفت العالم في مدينة السجن. مثل هذه األخبار اهتماما واعتبرتها مضحكة خاصة في البداية..لم تعر التركية عندما أصبح لويس نابليون صديقا مخلصا للسجين المحكوم عندما بدأ التأثير التدريجي القوي للسجين يجتاح جميع الزوار الذين يحضرون لزيارته ازدادت الشكوك لدى الح ارس بكل ازئر وتم إخضاعهم للفحص الدقيق جميعا ولم يسمح ألي منهم بحمل الرسائل من أو إلى السجين. وبالرغم من كل هذه الرقابة المشددة لم يكن باالمكان منع رسالة السجين التاريخية الثانية لنابليون الثالث من عبور أسوار مدينة السجن. عندما استعد ازئر السجين لمغادرة السجن وأومأ للحرس ب أرسه موافقا على تفتيشه بالكلية نفسه فلقد كان واثقا أن لم يعثروا على شيء معه. عكاء غير مكترث وهو يحمل في ذلك وبعدما ابتعد عن المكان ابتسم في أيا منهم لن يفكر في التفتيش تحت قبعته وسار في شوارع المكان الخفي رسالة بهاءاهلل التاريخية 27

29 الثانية لنابليون الثالث حيث سلمت للمعتمد الفرنسي في عكاء الذي قام بالترجمة المناسبة ورتب األمور لتصل بين يدي اإلمب ارطور. في تلك اللفافة المخفية تحت غطاء أرس ال ازئر تنبأ السجين بمصير كل من الملك واألمة واإلمب ارطورية والساللة. "إذا تجد نفسك في خس ارن مبين. الروح" إال أن تقوم على نصرة هذا األمر وتتبع 28

30 " ويخرج الملك من كفك ج ازء عملك" الجزء الثالث: يوم الحساب كان قصر نابليون الثالث حديث كل أوروبا ولم يتوقع أحد السقوط الد ارمي لهذا الملك كما تنبأ السجين. إن االحتفال والمهرجان اللذين أقيما في بالط نابليون الثالث كان محل حسد جي ارنه وقد تملك معاصريه الحسد من إس ارفه غير المبرر فباخرة لويس نابليون وصلت أعالي البحار وهو نفسه بالكاد كان يصدق حسن طالعه الذي تعدى كل أحالمه فلقد ف تحت أمامه كل األبواب الذهبية وكان بوسعه تأسيس مملكته التي طالما حلم بها. كانت الدنيا كلها ملك يده. قال السجين: "قل يا ملك باريس... انه لجميل بملك الزمان أن يفحص حال أولئك المظلومين وخليق به بأن يمد يد عنايته للضعفاء" كان نابليون يهتم باألقوياء دون الضعفاء وباالغنياء دون الفق ارء وبالتالي لم يكن ليهتم بالمساجين األت ارك وفي الحقيقه كان حليفا لألت ارك ضد قيصر روسيا. إن حرب الق رم كانت لإلنتقام لعمه نابليون العظيم. ولم يكن في نيته جلب الضرر لنفسه إرضاء لخاطر حلفاءه األت ارك. كانت أعمال نابليون تنم عما قاله بوضوح: "ال تشغلوني باألمور التافهة فالعالم على حافة الهاوية". لكن عالم نابليون هو الذي كان على حافة الهاوية فقد خسره بالفعل. إن استم ارر أفعاله المزرية استدعت السجين أن يكتب الرسالة الثانية إلمب ارطور فرنسا قائال: 29

31 "ق م و ت دار ك ما فات ع ن ك س و ف ت ف ن ى الد ن يا و ما ع ن د ك و ي ب قى الم ل ك هلل ر ب ك و ر ب آبائ ك األ و ل ين ال ي ن ب غ ي ل ك أ ن ت ق ت ص ر األ م ور ع ل ى ما ت ه و ى ب ه ه واك ".. وحذره أيضا أنه اذا لم يتدارك ويصحح ما فات عنه في الحال فسوف ينال أبشع عقاب: ب ما ف ع ل ت ت خ ت ل ف األ م و ر ف ي م م ل ك ت ك و ت خ ر ج ت ج د ن ف س ك ف ي خ س ارن م ب ين " إن يوم الحساب قادم!! الم ل ك م ن ك ف ك ج ازء ع م ل ك إ ذا 30

32 " قد نرى الذله تسعى عن و ارئك " الجزء ال اربع : اإلنهيار السريع كانت هذه بداية النهاية للساللة النابليونية لقد قام نابليون الثالث بالتحريض على حرب ال قرم ليشبع غضبه الدفين ضد االمب ارطور الروسي. كان يتوق لتمزيق معاهدة عام 7678 م لينتقم لكارثة عمه في موسكو. كانت أحد أحالم نابليون الثالث الطموحة هو تأسيس امب ارطورية له في المكسيك وكان يتخيل هذه الفكرة الوهمية قبل أن يصبح إمب ارطو ار فتصور لنفسه "القسطنطينية الجديدة" على مضيق بنما لتمتد مملكته في كل من الشرق والغرب. قال نابليون أنه سوف يقيم في وسط أمريكا مرك از لسلطته يعود عليه بالنفع. ومن العجيب أن بهاءاهلل وعده تقريبا بهذه المكافأة إذا ما كر س نفسه ليكون سببا للوحدة والعدالة بين كل البشر. فكتب السجين: "قل يا ملك باريس. قم على خدمه اهلل ونصرة أمره إنه يؤيدك بجنود الغيب والشهادة ويجعلك سلطانا على ما تطلع الشمس عليها" )أي الشرق والغرب( لم يحاول نابليون الثالث مساعدة السجين أو حتى االستماع لكلماته. وباءت المغامرة األمريكية لنابليون الثالث بالفشل الذريع والقت كل المحاوالت التالية نفس المصير. وفجأة.. ذهبت كل أمجاد األيام الماضية ففي البداية هزم نابليون كل من روسيا والنمسا في حرب الق رم والحرب االيطالية. وقد أذهل العالم عندما تفوق على أعتى الجيوش في كل أوروبا. 31

33 ثم أخذ موقف المتفرج في الحرب ما بين النمسا وبروسيا عام 7688 م فكانت خطته التدخل مع الجانب المناسب في الوقت المناسب أي مع الجانب الذي سيمنحه منفعة أكبر. لكنه أخطأ التخمين فقد قهرت بروسيا النمسا بسرعة وبشكل حاسم فكانت تلك أولى سلسلة أخطاء نابليون التي تتابعت فالزمته حتى تهاوت مكانته. لقد ذ كر في االنجيل "إن اهلل سيعاقب الملوك واألمم" فكان لويس نابليون على الغالب هو المثل األنسب لذلك المبدأ األنفذ وفي الواقع أن األمم والملوك هم الذين يعاقبون أنفسهم بأيديهم فكانوا يجلبون ألنفسهم المعاناة باتخاذ الق ار ارت الخاطئة. في "يوم اهلل" هذا كلما قام حاكم بأعمال ظالمة لمجرد ضمان نفوذه وهيبته أو من أجل ممتلكاته أو لرخاء شعبه على حساب بقية الشعوب فمثل هذه الق ار ارت ال تجني وال تحصد سوى الباليا والكوارث فكلما اتسع الفارق بين هذه الق ار ارت وبين أساس الش ارئع اإللهية القائمة على العدل كلما عظمت الكوارث وأصبح إنهيار كل من إتخذ تلك الق ار ارت مؤكدا ومهما طالت العملية فإن النهاية دائما واحدة. حاول السجين توضيح هذا المبدأ لقادة البشرية فمهمته كانت تنبيههم لشريعة اهلل فإذا عصوها فان العقاب الناتج سيكون نتيجة ق ار ارتهم الخاطئة. هكذا "يعاقب اهلل الملوك واألمم" إنهم يعاقبون أنفسهم. أعلن القيصر ويلهلم األول الحقا إن حرب 7688 م التي اتخذ خاللها نابليون الثالث موقف المحايد أدت إلى دمار فرنسا وأوضح أنه كان على نابليون مهاجمة جيوشنا من الخلف. لقد فات األوان وانتهى زمن االزدهار فلم يعد لنابليون أي ملجأ سوى الحرب وبالفعل كان يغامر باحتمال ثورة وشيكة الحدوث في بالده. وفي عام 7611 م قاد نابليون أمته الى حرب ضد بروسيا. 32

34 أعلن وزير الحربية الفرنسي بفخر أن فرنسا تتوقع نص ار كامال وعظيما لكن التاريخ ي رينا كم كان هذا االعالن مثي ار للشفقة فقد أصبحت الق ار ارت الخاطئة من كل الجوانب هي العالمة المميزة لنابليون الثالث. فدبت الفوضى في كل شيء الى درجة أن جنود المشاة او كبار الضباط كانوا يعجزون عن معرفة مواقعهم وفي برقية وصلت من الجن ارل مايكل في يوم 17 يوليو إلى بلفورد يقول فيها: "ال أستطيع العثور على فرقتي وال يمكنني العثور على قسمها األكبر فماذا أفعل ال أعلم أين هو الجيش." فلوحظ أنها من الوثائق الفريدة في التاريخ العسكري. لقد بدأ تحقق وعد سجين األرض المقدسة لنابليون الثالث: "ب ما ف ع ل ت ت خ ت ل ف األ م و ر ف ي م م ل ك ت ك و ت خ ر ج الم ل ك م ن ك ف ك ت ج د ن ف س ك ف ي خ س ارن م ب ي ن" ج ازء ع م ل ك إ ذا إنضم نابليون إلى الجيش بنفسه مع ابنه األصغر في محاولة منه لمنع التمرد بين الجنود. لقد أنهكت قواه الضغوط المحيطة به وكانت صحته تتدهور نتيجة ص ارعه مع مرض حصى الكلى وكان بالكاد يستطيع البقاء فوق ظهر حصانه أثناء استع ارض الجند. وقيل أنه كان يصبغ وجنتيه باللون األحمر ليخفي ما بهما من شحوب أمام الجنود. وهكذا.. أصبح نابليون الثالث وجنوده في طي النسيان. لقد أصبح المعتمد الفرنسي في عكاء من أتباع السجين عندما شاهد تحقق الدمار الذي ورد في النبوءات التي قام هو بنفسه بترجمتها إلى الفرنسية وسلمها وقتئذ الى نابليون الثالث. 33

35 " وأدخلونا في السجن األعظم بظلم مبين " الخامس الجزء : تقل ب األدوار عندما نستعرض التباين بين حياة بهاءاهلل ومكانة نابليون الثالث في بداية حكمه ثم نشهد كم انعكست م اركزهما في النهاية تماما نبدأ في فهم المغزى الحقيقي للتحذير الذي أرسله السجين للملك عندما قال له: "أعزك غرك لعمري إنه ال يدوم وسوف يزول إال بأن تتمسك بهذا الحبل المتين قد نرى الذلة تسعى عن و ارئك وأنت من ال ارقدين" وتبدو الكلمات التي استخدمها عبد البهاء في موضع آخر مالئمة بخصوص نابليون فرنسا الثالث حيث تفضل: ومطابقة "سوف تذهب سلطنتك أد ارج الرياح ويحل بك الخ ارب" انه لمن الصعب تخيل تناقض أعظم من ذلك الذي و جد بين نابليون الثالث والسجين. ففي عام 7681 م نص ب لويس نابليون ليصبح نابليون الثالث امب ارطو ار لفرنسا. وفي نفس العام اعتقل بهاءاهلل بعيدا في إي ارن ومشى عدة أميال عاري ال أرس حافي القدمين تحت أشعة الشمس الحارقة لقد اقتيد محاطا بصريخ الغوغاء من األعداء وفي نفس الساعات التي ت رك فيها بال طعام وال ش ارب كان نابليون الثالث يتناول عشاءه الفاخر في عاصمة امب ارطوريته المتألقة. في يناير عام 7681 م تزوج نابليون الثالث من "يوجين دي مونتاجو" الكونتيسة االسبانية وقد بدأت حياة االمب ارطور باالستق ارر وتربعت عائلته بأمان على عرش فرنسا. وفي نفس ذلك الشهر اقتلعت جذور السجين من وطنه وس لبت منه مكانته وثروته ونفي إلى األبد من وطنه األصلي. على ما يبدو كلما ازدت قوة وهيمنة نابليون الثالث كلما ق ل في الظاهر- حظ سجين األرض المقدسة. 34

36 لقد ن في بهاءاهلل مثل النبي اب ارهيم ور جم مثل النبي موسى وج لد مثل النبي عيسى وسجن وك بل وس مم ون في من مدينة إلى مدينة وفي النهاية وصل إلى أبشع سجن تركي إنها قلعة عكاء الواقعة في ظل جبل الكرمل "كرم اهلل". ومن مدينة السجن تلك أرسل رسالته الثانية إلى امب ارطور فرنسا. منذ تلك اللحظة وما بعدها ورغم الضربات السريعة من يد القدر نهض السجين وانتشرت تعاليمه في كل بقعة على هذا الكوكب بينما كان االمب ارطور يتهاوى من القمة وعظمته ت خسف بالكامل. لن نستطيع معرفة أي أفكار جالت في خاطر لويس نابليون عندما أ سر على يد ملك أجنبي بعد انه ازمه في معركة سيدان ت رى هل استرجع تلك الكلمات التي وجهها له سجين عكاء ولو لمرة واحدة إنه إحتمال بعيد أن يدرك أي شيء من تلك النهضة الروحية التي أثارت ال أري العام وهو يسقط وما كان بأعمى البصيرة عن تلك الد ارما التي هو جزء منها. 35

37 " ستنقضي أيام جل وسهم على سرير العز ة " الجزء السادس : سقوط أول مملكة إن الرسائل التي تلقاها نابليون الثالث من مدينة على العديد من النبوءات المنذرة. السجن "عكاء" كانت تحتوي فلقد تنبأ السجين أنه قريبا سيغي ر نصيب وقدر كل الملوك المستبدين وأن مكانتهم في الحياة ستنقلب بقدرة اهلل القدير. ملك تطابق قدره ومصيره مع تلك الكلمات أكثر من نابليون فرنسا الثالث: "أ ن ي ا أ ي ه ا الس ل ط ان اس م ع ق و ل م ن ي ن ط ق ب الح ق لم يكن هناك س ت م ض ي ب اليانا و اض ط ارر نا و الش د ة ال ت ي أ حاط ت نا م ن ك ل الج هات و ك ذل ك ت م ض ي ر اح ت ه م و الر خ اء ال ذ ي ك ان وا ف يه " وصف السجين االنقالب العظيم الذي سيحل بهم قائال: "و س ي ق ض ى س ك ون نا ع ل ى الت ارب ب هذ ه الذ ل ة و ي ح ك م اهلل ب ي ن ن ا و ب ي ن ه م و ه و خ ي ر الح اك مي ن" وكتب السجين قائال: و ج ل وس ه م ع ل ى س ر ير الع ز ة "يا ملك.. بما فعلت تختلف األمور في مملكتك وتأخذ الزالزل كل القبائل" حاصر األلمان باريس وتالشت كل مقاومة واستسلمت المدينة فانصعق الشعب الفرنسي من اإلنهيار المهين لجيشهم العظيم وألقوا باللوم على االمب ارطور مما أثار حربا أهلية تبعت الحرب البروسية الفرنسية وأطلق على تلك الفترة "السنوات العصيبة" حيث فاقت في ض اروتها فترة الحرب نفسها فتركت عالمة في ذاكرة الفرنسيين اث رت على فرنسا إلى هذا اليوم وعمت الفوضى األمة بأكملها وعانت من المجاعة والثورة واألوبئة التي قضت على أرواح اآلالف في باريس مدينة نابليون "مدينة النور". 36

38 "قد نرى الذلة تسعى عن و ارئك...ج ازء عملك".. أصبح االمب ارطور أكثر رجل مكروه في فرنسا وانطلقت الحشود في باريس تطالب باالنتقام منه ملقين اللوم عليه إلذالله بالدهم وبالكاد تمكنت اإلمب ارطورة "أوجينيو" من الف ارر بحياتها بينما قضي على الملكية تماما. كان لنابليون ولد واحد هو األمير "أوجين لويس جين جوزيف" الذي تلقى تعليمه في انجلت ار. كان نابليون الثالث يأمل حتى بعد سقوطه باستعادة عرش آل نابليون في المستقبل مع ابنه كامب ارطور وياللرحمة أنه لم يعش ليرى مقتل األمير بعيدا في حرب الزولو في جنوب أفريقيا بين السود والبيض. وبالفعل كانت نبوءات السجين ألحد ملوك األرض رهيبة جدا فمثل هذا التحذير ورد أيضا في الكتاب المقدس منذ قرون مضت عندما ذكر إشعيا النبي في أحد إصحاحاته أنه سيأتي اليوم الذي سيتلقى الملوك فيه "عقابهم" وحذر أن الرب في ذلك اليوم "سيقلب االرض تحت اقدامهم أرسا على عقب" و"سيفرق بين األمم" وسيبطل "تغطرس" المستكبرين بسبب شرهم. وحتى ال يكون هناك خطأ او التباس في فهم المقصود من كالم إشعيا كتب السجين بنفسه للملوك قائال: "قل إني أنا المذكور بلسان أشعيا طوبى لملك ما منعه الم لك عن مالكه وأقبل إلى اهلل بقلبه" لقد فشل نابليون الثالث في اجتياز االمتحان االلهي مما قد ر للملوك في نبوءه أشعيا منذ أمد بعيد: "فسقط على الت ارب" وعانى "ويكون في ذلك اليوم أن الرب يطالب جند العالء في العالء وملوك األرض على األرض." وسقطت أول مملكة. 37

39 ال اربع الفصل األول الجزء : "رب المعارك" رجع إلى الت ارب بخس ارن عظيم في 76 يونيو عام 7617 م دخل القيصر ويلهلم األول إمب ارطور ألمانيا إلى برلين على أرس جيشه المنتصر فكان يوم فرح عظيم. لقد س حقت فرنسا نابليون الثالث وأصبح اإلمب ارطور بطل قومي وأسطوري في ألمانيا. وبينما كانت الخيول تجلجل محدثة رنين النصر في شوارع برلين كان القيصر ويلهلم األول محط أنظار كل العيون لقد حقق تقريبا كل أحالمه وأصبح بالترتيب أمي ار ثم ملكا واآلن إمب ارطو ار على ألمانيا المتحدة. لم يكن هناك أحد ليتحداه لكن صوتا واحدا أعلن تحذيره له. فمن مدينة السجن البعيدة ذك ر بهاءاهلل القيصر بما حل بإمب ارطور فرنسا وحذر ويلهلم بأنه سيواجه نفس المصير الذي لحق بنابيون الثالث إذا لم يت بع أوامر اهلل التي يعرضها على ملوك األرض ويك رس نفسه لخدمة الوحدة والعدل. أرسل السجين هذه الكلمات إلى ويلهلم األول: "يا ملك برلين... وما عندهه أذكر من كان أعظم منك شأنا وأكبر منك مقاما أين هو لقد أ عطيت الفرصة للمنتصر لتلبية نداء اهلل مثلما أعطيت للمهزوم من قبل فقد كان الملوك "أوصياء" اهلل واليهم عهدت مسؤولية هذه الثقة. لقد حذر السجين القيصر ويلهلم األول من نسيان الدرس الذي أعطي للعالم بالمصير الد ارمي الذي حل بنابليون الثالث قائال: 38

40 "يا ملك تفك ر فيه وفي انزلهم الر حمن أمثالك ال ذين سخ روا البالد وحكموا على العباد قد من القصور الى القبور" ومع ذلك ظل اإلمب ارطور مقتنعا دائما بأن "بروسيا" هي األوج األنسب لكل ألمانيا وكان يعتقد أن أم ار واحدا سيحقق ذلك وهو الجبروت والقوة المتمثلة في الجيش العظيم. لكن التاريخ أظهر خالف ذلك ليثبت له صحة ما قاله السجين. لم يكن السجين يشاور ملوك األرض فحسب بل كان يحذ رهم ولم يكن ويلهلم األول قيصر ألمانيا مستثنى من تلك اإلنذا ارت: "يا ظ ل مة األرض ك فوا أيديكم عن الظلم ألني قد أ قسمت أال أتجاوز عن ظلم أحد" كان ويلهلم األول يقضي كل أوقاته في الجيش وقبل أن يحين وقت اعتالئه العرش كان يوصف لص ارمته و "بالعسكري" نفسه "رب المعارك". وقد حذر السجين اإلمب ارطور: "االستبدادي" "يا م ل ك ب رلين.. ان ت ب ه و ال ت ك ن م ن الر اق د ين إ ن ه نابليون الثالث واعترف أنه كان يرى ن ب ذ ل و ح ا هلل و رآءه ل ذ ا أ خ ذ ت ه الذ ل ة م ن ك ل الج ه ات إ ل ى أ ن ر ج ع إ ل ى الت ر اب ب خ س ار ن ع ظ يم.. يا م ل ك ت ف ك ر ف يه.. اع ت ب ر و ك ن م ن الم ت ذ ك ر ين " 39

41 " "أن اتحدوا يا معشر الملوك به تسكن أرياح االختالف بينكم الثاني الجزء : صوت الحرب لم يصغ ويلهلم األول لتحذي ارت سجين عكاء وبوفاته سل مت المانيا إلى يد ي حفيده المتهور المتكبر الشاب ويلهلم الثاني. وكان للقيصر الجديد اتجاه معاكس لكل نصائح السجين وبدال من جلب الهدوء والسالم للشعب واألمة ازد من سرعة حركة آلته العسكرية مما ساق أمته إلى كارثة وفي النهاية أدى ذلك الى تدمير سالم العالم. في عام 7696 م ازر ويلهلم الثاني األرض المقدسة ولم يكن الملك يبعد عن مدينة السجن إال أميال قليلة ذات المكان الذي أرسل منه السجين رسائله التاريخية إلى جده والتي أنذر فيها بسقوط الساللة الملكية األلمانية. وخالل تلك الزيارة قام القيصر بالتحالف مع أشهر مضطهدي السجين وهو سلطان تركيا. وعندما وصل األرض المقدسة قامت السلطات بهدم وتوسعة إحدى بوابات المدينة المقدسة "القدس" لتناسب التشريف واالحت ارم الالئق للزيارة الملكية. كان وصول بهاءاهلل إلى األرض المقدسة مختلف تماما فلقد حشرت جماعة المنفيين في مركب صغير وتأخروا لساعات على ساحل مدينة حيفا حتى عبروا الخليج إلى مدينة القلعة "عكاء" وسار حضرته على قدميه في الشوارع مع استه ازءات أهل المدينة. وأخي ار أ لقي به في سجن القلعة. حشر 16 سجينا معه في نفس الحجرة وحرموا من الطعام والماء وأصيب أكثرهم بالمالريا والتيفوئيد ومات بعضهم. كل ذلك بسبب فرمان سلطان تركيا ذلك العرش الذي أسرف ويلهلم الثاني في مدحه. وفي أثناء زيارته للقدس وصف القيصر نفسه بأنه صديق الخليفة التركي السلطان عبد الحميد ونشر أخبار معاهدته مع تركيا وكان فخو ار بتلك الش اركة 40

42 الجديدة بين الملوك وأعلن أن معا. السلطان والقيصر سيتمكنا من الوقوف أمام العالم كانت مملكة كال هذين الصديقين على وشك االنهيار بشكل مت ازمن وكانت ساللتهما على وشك االختفاء الى األبد وفي نفس الوقت. كم كانت كلمات السجين مالئمة لويلهلم الثاني خالل األيام التي قضاها في المدينة المقدسة "القدس". لم يجهد القيصر نفسه في البحث عن "السجين" أو االستعالم عنه والحقيقة أنه تجاهل كل ما يتعلق بالسجين وتعاليمه التي لو ط أرت على باله فال شك كان سيبعدها باعتبارها غير ذات قيمة. ولم يكن له أي عالقة بالتعصب الديني الجامح بل بالملكية المطلقة. كان ويلهلم يتعامل مع األمور األهم مثل الحرب. والتي كان أق ارنه الحكام يوافقونه عليها بإخالص. لقد كان لديهم أمور أخرى أكثر أهمية من زيارة سجناء. تحدت كلمات بهاءاهلل هؤالء المد عين فتفضل قائال: "أن يا ملوك المسيحية.. ما استقبلتم إليه وما حضرتم بين يديه لتسمعوا آيات اهلل من لسانه وتط لعوا بحكمة اهلل العزيز الحكيم.. بذلك منعت نسمات اهلل عن قلوبكم ونفحات اهلل عن فؤادكم... انتم وما عندكم ستفنى.. وت سألون عما اكتسبتم" أن شدة لهجة خطاب بهاءاهلل أزعجت الملوك بشدة وربما تزعجنا وتقلقنا نحن أيضا. فالبشرية عموما وبصورة أوتوماتيكية تنزع مبدئيا إلى رفض كل داع يتكلم باسم اهلل. بل أن حضارتنا وبالتحديد قيمنا األخالقية تشكلت كلها بتلك الطريقة. فكان لكلمات بهاءاهلل نفس القوة والسلطة التي كان يتحدث بها موسى وعيسى في الماضي 41

43 الثالث: الجزء "يجب حماية حقوق ومصالح كل البشر" السيف المسلول عب ر ويلهلم الثاني عن حل مشاكل العالم بطريقة تعارض تماما أفكار التي تقول: "السجين" "أن يا ملوك األرض.. أصلحوا ذات بينكم وقللوا في العساكر ليقل مصارفكم وتكونن من المستريحين" كان ويلهلم الثاني في الجهة األخرى يثير الخالفات مع جي ارنه ويزيد من أسلحته الثقيلة فألقى في كل يوم عبئا أثقل على شعبه وقام بشحن أمة متحضرة بأحالم الحرب واارقة الدماء. وأعلن السجين قائال: "أن يا ملوك األرض.. وان ترفعوا االختالف بينكم لن تحتاجوا إلى كثرة الجيوش إال على قدر الذي تحرسون به بلدانكم وممالككم.. اتقوا اهلل وال تكونن من المسرفين" رس خ ويلهلم الثاني الحرب كمبدأ مقدس لوطنه ونفر من أي إقت ارحات متعلقة بنزع السالح أو السالم وسخر من النتائج التي أقرت في مؤتمر السالم في مدينة الهاي عام وأعلن ص ارحة عن ازد ارئه لكل تلك المؤتم ارت بالكلمات التالية: "أني أثق في اهلل وفي سيفي المسلول وفي نفسي أكثر من كل ق ار ارت المؤتم ارت العالمية". كانت نصيحة السجين هي األكثر تعارضا مع هذا الموقف فقال إن سالم العالم واطمئنانه منوط بقادة البشرية وعليهم أن يجتمعوا ويتشاوروا بروح وااردة قوية ويعلوا مهمة السالم فوق كل شئ.. كتب السجين: 42

44 "أن تتشبث الدول العظمى بصلح محكم ل ارحة العالم.. عسى أن يفوز بمشيئة اهلل الملوك والسالطين الذين هم م اريا اسم اهلل العزيز بهذا المقام ويحفظوا العالم من سطوة الظلم." لقد كان الصدام بين رؤية "السجين" وملوك ساللة آل هوهنتسولرن أم ار محتوما. 43

45 " نريد أن تمحى االختالفات العرقية " " الملوك أحد ال اربع الجزء : "ومليك الملوك اعتمد القيصر ويلهلم الثاني خالل أيامه األولى في السلطة على الكياسة والدبلوماسية. وعندما تولى منصب الملك ناشد السيد المسيح بشغف وتوسل اليه يطلب التأييد اإللهي وتعهد على نفسه استعادة عرش آبائه والتربع على العرش كملك من ملوك الصولجان. تجاهل ويلهلم الثاني كل النصائح وازدرى جميع التحذي ارت كما فعل جده ذلك من قبل. كان كمن يعرف ما هو دوره فلم يكن بحاجة إلى نصائح اآلخرين ليخبروه أن ألمانيا يجب أن تكون األسمى. في المقابل نصح السجين الحكام بطريقة أخرى: "أن يا أيها الملوك.. إن اهلل قد أودع زمام الخلق بأيديكم لتحكموا بينهم بالحق وتأخذوا حق المظلوم عن هؤالء الظالمين وان لن تفعلوا بما أمرتم في كتاب اهلل لن يذكر أسماؤكم عنده بالعدل وان هذا لغبن عظيم" أن النصائح الحكيمة وكلمات التحذير لم تحرك القيصر ويلهلم الثاني مهما كان مصدرها أو من هو القائل. فلقد قال مخاطبا شعبه: "أتقدم دون اعتبار لألحداث واآل ارء من حولي". كان لدى ويلهلم الثاني رغبة عارمة للسيطرة الفردية لدرجة أنه لم يعد يحتمل مشاركة الق ار ارت مع رئيس وز ارئه الشهير "أتوفون بسمارك". وفي مارس عام 7691 وبعد األزمة المريرة دفع بسمارك الى االستقالة وابتهج جدا ألنه أصبح أخي ار الحاكم المنفرد. واستشهادا لما قاله سابقا فهو "سيد األمور الكبيرة والصغيرة". 44 في نفس العام النبي هوشع بأنه 7691 في وادي عكاء في األرض المقدسة الوادي الذي وصفه "باب األمل" للبشرية. وصل المستشرق البريطاني الشهير إدوارد

46 ج ارنفيل ب ارون من كلية كامبردج لزيارة "السجين" وخالل المقابلة تكلم "السجين" عن "الحروب المد مرة" التي يفكر فيها القيصر وتكلم عن "المشاحنات العقيمة" التي انتشرت كالطاعون في أوروبا والعالم. فقال: "إنا نرى ملوككم وحكامكم ينفقون خ ازئنهم على وسائل تدمير الجنس البشري بدال من إنفاقها على ما يؤدي إلى سعادته". ال يمكن أن يكون هناك تحدي أعظم ألفكار القيصر ويلهلم الثاني مما نجده في الكلمات التي نطق بها "السجين" للبروفيسور ب ارون في تلك المناسبة: "ليس الفخر لحبكم أنفسكم بل لحب أبناء جنسكم. الوطن بل لمن يحب العالم" وليس الفضل لمن يحب وبينما كان القيصر يدبر مكيدة الحتالل أ ارضى جي ارنه بالقوة كان السجين يعيد تأكيد كلماته عن الوحدة والسالم فأخبر بروفيسور ب ارون: "جئت لترى مسجونا ومنفيا.. نحن ال نريد إال إصالح العالم وسعادة األمم وهم مع ذلك يعتبروننا مثيرين للفتنة والعصيان ومستحقين للحبس والنفي.. فأي ضرر أن يتحد العالم على دين واحد وأن يكون الجميع إخوانا وأن تستحكم روابط المحبة واالتحاد بين بني البشر وأن تزول االختالفات الدينية وتمحى االختالفات العرقية.. وال بد من حصول هذا كله فستنقضي هذه الحروب المدمرة والمشاحنات العقيمة وسيأتي "الصلح األعظم".. ألستم تحتاجون إلى ذلك في أوروبا أيضا." العام وفي نفس في أوروبا 7691 م ابتهج قيصر ألمانيا ويلهلم الثاني لسقوط مستشاره بسمارك فلم يعد هناك أي م ارقب عليه وأعلن مبتهجا كان.. إلى األمام". "سيبقى الهدف كما 45

47 أوروبا( )بالء الجزء الخامس: متتابعة كوارث كانت سلسلة من الكوارث. كان المصير الذي تنبأ به "السجين" لجميع الملوك الظالمين يسارع ليشمل آل هوهنتسولرن الملكية األلمانية بأكملها. ففي البداية ضرب ذلك االمب ارطور الذي كتب له "السجين" أول إنذا ارته الرهيبة. والحقا أطاح بخليفته القيصر ويلهلم الثاني ومحيت سلطتهم لألبد. تعرض ويلهلم األول لثالث محاوالت اغتيال في حياته وبالرغم من نجاته عاش في خوف دائم خشية تك ارر المحاولة وفقد ارحة البال حتى وفاته. وعلى كل حال كان عليه تحمل إثم تلك المصيبة التي أطاحت به وبساللته. إنه لمن السذاجة بالطبع أن نلوم القيصر وحده على قيام الحرب العالمية األولى فلم يكن إال واحدا من العديدين الذين شاركوا في األسباب. لكنه لم يكن هناك على كل حال شك في أنها الحرب التي كان يتطلع إليها والتي خطط الستعجالها بكل الطرق الممكنة. كانت ألمانيا بدفع منه تستعرض للعالم باستم ارر "عضالت جيوشها الضخمة" إلى أن ضربتها العاصفة األولى في النهاية. كانت انتصا ارت جيوش القيصر القوية على جميع الجبهات. واتضح أن انتصا ارته المبكرة شملت جميع خصومه. وبدا أن ليس هناك أدنى شك أن ألمانيا ستنال انتصا ار سريعا ساحقا. انتشرت أخبار تلك االنتصا ارت الهائلة حول العالم والقت النجاحات المبهرة السهلة لجيوش القيصر وقصص انتصا ارت ألمانيا القوية ترحيبا كبي ار في مناطق معينة في إي ارن موطن "السجين" مما أدى الى السخرية من نبوءات رسالته التي ذكر فيها: 46

48 "يا شواطئ نهر ال ارين قد أريناك مغطاة بالدماء بما س ل عليك سيوف الج ازء ولك مرة أخرى"" فلقد أنذر السجين امب ارطور ألمانيا من المصير الذي سيلحق بأمته وعاصمته إذا اتبع ذات السلوك الطائش الذي اتبعه نابليون الثالث وأدى إلى "سقوطه". ومن نصائح تلك الرسالة وانذا ارتها: "يا ملك تفك ر.. اليوم على عز مبين" أعتبر وكن من المتذكرين.. نسمع حنين البرلين ولو أنها من الممكن أن تقابل نبؤات السجين عن ألمانيا من قبل القيصر والعالم بقليل من االهتمام إال أن أعدائه في إي ارن لم ينسوها فلقد كانت تلك ساعة ابتهاجهم حينما انتشرت أخبار انتصا ارت ألمانيا فيما بينهم كانتشار النار في الهشيم وكانت كافية لتهكمهم باستم ارر: "ثبت أن نبوءة بهاءاهلل العظيمة عن ألمانيا.. أكاذيب". أين حنين البرلين هل تغطت شواطئ نهر ال ارين بالدماء هل ص د ت ألمانيا حتى ولو لثانية بقي أتباع "السجين" صامتين! فماذا عساهم أن يقولوا وجيوش ألمانيا في تقدم ساحق فكلمات السجين المنذرة أللمانيا ما ازلت غير متحققة. ونهر ال ارين لم يشهد أية مذابح. بل على العكس كانت برلين في "عز مبين". كانت أحوال ألمانيا على عكس ما تنبأ به "السجين" بالضبط فلقد اكتسح القيصر الجميع من أمامه وفي العديد من الجبهات كان جيشه الجبار يعتبر الجيش الذي ال يقهر. 47

49 أصبحت القيادة العليا للفرق العسكرية المدربة الضخمة أللمانيا بالء على أوروبا فتحت شعار )اهلل معنا( ابعدوا كل معارضة فأسعدوا حلفاءهم وأرعبوا أعدائهم وكانوا يطلقون النكات عن نبؤات "السجين". لقد ظهر بالفعل أن اهلل مع القيصر! 48

50 "اق تلعت أسنان النمر وطرد إلى األبد" الجزء السادس: الخروج المشين أثبتت األحداث المأساوية التي خلفت االنتصا ارت المبكرة أن كلمات السجين لم تكن نبوءه ال قيمة لها. فسيرى قريبا كل "من له عين ترى" التحقق ال ارئع لكل بيان من بياناته. فالعواقب التي جاءت متأخرة كانت جميعها أشد قسوة. فكتب السجين لكل أولئك الذين شككوا في قدرة اهلل على تحقيق إ اردته: "هل تظن بأنك تعجزه في شيء أو تمنعه عن حكمه وسلطانه أو يقدر أن يقوم مع أمره كل من في السموات واألرضين ال فونفسه الحق ال ي عجزه شيء عما خلق" وسريعا تحققت تلك الكلمات. فالحرب التي بدأت بشكل مثير لصالح ألمانيا تدهورت فجأة على جميع الجبهات. وتوالت االنكسا ارت الكارثية المفاجئة بسرعة حتى شملت كل جيوش القيصر. وفي النهاية خسرت ألمانيا الحرب فجأة. وحطمت الشروط القاسية لمعاهدة االستسالم حياة الشعب األلماني وتالشت آمال مستقبلهم وس مع "حنين البرلين" من جميع الجهات. وفي إي ارن.. ندم أعداء "السجين" بم اررة عند انتباههم لتحقق كلمات نبؤاته عن مصير ألمانيا الثقيل. بل أن الوعد اإللهي كان أكثر بعدا وشموال من "حنين البرلين" عندما أشار الى ضفاف نهر ال ارين: "يا شواطئ نهر ال ارين قد أريناك مغطاة بالدماء بما س ل عليك سيوف الج ازء ولك مرة أخرى" فبسبب سياسة الجيش العدوانية عانت ألمانيا ليس لمرة واحدة بل لمرتين وسحقت في كال الحربين العالميتين. ولمرتين كانت شواطئ نهر ال ارين "مغطاة بالدماء". ولكرتين س مع "حنين البرلين" حول العالم. وقاست األمة األلمانية "مرة 49

51 أخرى" عندما انسلت ضدها "سيوف الج ازء" وقصفت بالقنابل عندما هاجمت أمم العالم اإلمب ارطورية النازية ألدولف هتلر ودمرتها وساوت باألرض كثير من أج ازئها. ولسخرية القدر أسر أمير آل هوهنتسولرن األلماني "وليم" من قبل الفرنسيين وكان يخدم في فرقة الموتيسكالت العسكرية النازية. وظهر بين األسرى أيضا "أوجست ويلهلم" أصغر أبناء ويلهلم الثاني في صفوف النازيين وسقط معهم!. في 77 نوفمبر عن العرش( م أعلنت عناوين الصحف في برلين خبر )تنازل القيصر لم يتم إبالغ اإلمب ارطور المشدوه المكتئب بالهدنة. فقبل الهدنة بيوم واحد في يوم األحد 71 نوفمبر فر ويلهلم الثاني بطريقة مهينة إلى هولندا في قطار كان ينزلق خلسة في ضباب الصباح الباكر مبتعدا عن محطة "سبا". ثم تم توصيله بسيارة الى الحدود األلمانية. وعلى الحدود.. خضع لموقف مخزي آخر بعد استسالم جيوشه فلقد كان عليه تسليم سيفه لضابط الجمارك الهولندي قبل عبوره الحدود. لقد قلعت أسنان النمر وطرد من بالده الى األبد. تماما كما نفي السجين! وذكر المؤرخ تايلور: )على مدى التاريخ.. لم يكن هناك رحيل أكثر مأساوية ومهانة من هذا و ازد ذلك الطريقة المهينة التي خرج بها(. 50

52 "سأدمر الملك واألم ارء" الجزء السابع: سقوط المملكة الثانية 78 انتهت الساللة الملكية األلمانية وتالشى معها العديد من ملوكها وأم ارئها. نوفمبر فقبل 7976 تنازل أم ارء جميع الواليات األلمانية ومعهم سلسلة من العروش األخرى الموالية لهم واستبعد الملك كليا وولي العهد وجميع األم ارء الملكيين األقل رتبة وجردوا من مناصبهم الشرفية تماما وسقطت عائلة نبالء هوهنتسولرن األلمانية إلى الت ارب. وفي 16 نوفمبر 7976 أعلن النعي الرسمي لوفاتها عندما وقع ويلهلم الثاني على المرسوم الرسمي لتنازله عن العرش الذي أنهى حكمه كملك بروسي وامبر اطور ألماني. أنهت تلك الوثيقة حكم مائتي وخمسين عاما من ظلم ساللة األلمانية القوية. وأبعد الدستور الملكية األلمانية الى األبد. آل هوهنتسولرن وحملت معها الى طي النسيان كل األم ارء الملكيين وشتت الى األبد كل الملوك التابعين للواليات األلمانية ومن بصحبتهم من األم ارء الم ارفقين لهم. أما رجال الدين حول العالم فشاهدوا في تلك األحداث العنيفة تحقق نبؤات الكتاب المقدس. لكن الحقيقة.. كانت أبعد ما يكون عن أي فهم أدركوه. فنبوءة أرميا النبي تحدثت عن آخر األيام: الملك والرؤساء( )وأضع كرسيي في عيالم أشارت بطريقة خفية الى "السجين" "إي ارن" وأبيد من هناك القادم من عيالم )إي ارن( الذي قد م بالفعل األوامر التي برفضها أدت الى دمار ملوك وأم ارء اثنين من أعظم األمم. العظيمة. إن قصة بهاءاهلل بتمامها متأصلة بعمق في الكتب المقدسة لكل الديانات إن المصير المحتوم للممالك األخرى التي سوف تتحقق بشكل وعود وتحذي ارت أكثر روعة. في ألمانيا.. سقطت المملكة الثانية..! وجه لها بهاءاهلل مناشداته 51

53 " الفصل الخامس سقوط المملكة الثالثة " لقد نصرني أحد سف ارئك األول الجزء : القيصر المحرر ال يحتوي فصل آخر في قصة "السجين والملوك" على أحداث تقليدية ت ارجيدية كالفصل الذي يهتم بروسيا وملكها البائس نيقوال الكسندر الثاني. أنه لمن الصعوبة بمكان الشعور بالشفقة على إمب ارطور فرنسا المتكبر التافه. ومن المستحيل الشعور بها كذلك تجاه ساللة القياصرة األلمان الذين لعبت عجرفتهم دو ار كبي ار في جر الجنس البشري إلى أهوال الحرب العالمية األولى. أما على الجانب اآلخر فليس من الصعب الشعور بالشفقة تجاه رجل قاده ج بنه وضعفه إلى أخطاء مميتة نعم.. قد ينتابنا جميعا نفس شعور التردد والضعف في مناسبات مماثلة لكن أولئك الذين يعتلون مناصب ذات أهمية عظيمة وقوية ويستفيدون من منافعها عليهم تقبل الت ازماتها أيضا واال.. فالبديل الوحيد أمامهم هو التنازل عن المنصب واالنسحاب إلى دور أقل مكانة في إدارة شؤون الناس. يعتبر نيقوال الكسندر الثاني شخصا بار از من عدة نواحي وقيص ار استثنائيا فريدا بدون شك. ومع بعض االستثناءات نجد أن أجداده كانوا أقوياء قساة مستبدين يحكمون أمالكهم الواسعة بقبضة من حديد وأكثرهم شهرة هو القيصر بطرس العظيم الذي ق تل ابنه واآلخر هو "إيفان الرهيب" سيئ السمعة الذي كان يعل ق أعداءه بدقهم أحياء على أسوار الكرملين. عائلة مثل هذه لها هذا التاريخ سيء السمعة سبب اللسكندر ك ارهية بين الشعب رغم أن طبيعته كانت جيدة في األساس فلقد كان رحيما يكره المعاناة. وأبعد من ذلك كان على خالف باقي أف ارد عائلة رومانوف حيث تلقى تعليمه على 52

54 يد مد رس فرنسي خاص. ونتيجة لذلك فقد تبنى عدة أفكار تقدمية فكان تنصيبه يعتبر في نظر الكثيرين كفجر يوم جديد. متحررة جدا. كانت أعظم مشكلة اجتماعية عند الروس هي عبودية أولئك الذين يكدحون ببؤس وشقاء في ممتلكات اللوردات الع ظام وثاني أعظم مشكلة مل حة كانت اإلفتقار لحكومة ديموق ارطية قبل كل شئ. كان الكسندر معروفا بتأييده لإلصالحات الشاملة في كال المجالين. ففي بداية سلطته أدهش العالم نسبيا وأقلق األرستق ارطيين بإلغاء العبودية في كل مكان في روسيا. حدث ذلك حتى قبل 1 سنوات من قيام الواليات المتحدة بإلغاء المؤسسة األكثر سوءا للعبيد الزنوج! وأتبع هذا الق ارر التقدمي بق ار ارت أخرى أعدت للشروع في توزيع تدريجي عادل لأل ارضي بين الفالحين ليمتلكوا م ازرع خاصة بهم حتى يمكنهم التصويت في الحكومة. لقد بدى أن عالمات "األلفية" تأخذ طريقها الى روسيا. ولقد نودي بالكسندر على أنه "القيصر المحرر". هذا االمب ارطور المميز هو الذي خاطبه بهاءاهلل بأكثر نداءاته عطفا وتأثي ار في المشاعر. فلقد أبدت الحكومة الروسية قبل عدة سنوات جهدا جيدا عندما تدخل سفيرها مباشرة وخاطب المحكمة ص ارحة شاجبا االتهامات الموجهة ضد بهاءاهلل وليصفها ب "الكذبة السخيفة". كان أهم شخصية أجنبية بارزة في طه ارن تدخلت لمصلحة السجين المضطهد من قبل ناص ارلدين شاه. وفيما بعد عند إطالق س ارح بهاءاهلل ونفيه ارفق ضابط روسي مجموعة المنفيين إلى أبعد نقطة على الت ارب اإلي ارني حتى الحدود التركية. ومن دون شك كان لهذا التدخل تأثي ار مريحا ومساعدة لمجموعة المنفيين الصغيرة. تنبأ بهاءاهلل بمنزلة عظيمة للقيصر إذا تبنى ذات النهج الذي يدعو له وحاول مساعدة الجنس البشري موجها اليه هذه الكلمات المباشرة: 53

55 "قد نصرني أحد سف ارئك إذ كنت في السجن ]في إي ارن[ واألغالل بذلك كتب اهلل لك مقاما لم يحط به علم أحد" تحت السالسل وليساعده اهلل في الحصول على مثل هذا المقام الرفيع كان على القيصر بذل الجهد في توجيه قلوب البشر الى اهلل واطالع العالم برسالة الوحدة والعدالة التي أتى بها بهاءاهلل. فأكد له قائال: "إن ربك لهو المقتدر على ما يشاء يعطي من يشاء ما يشاء" فهل ينصت القيصر المنقذ 54

56 " لتعرف صبري واصطباري" الجزء الثاني : استمعوا للنداء حث بهاءاهلل الكسندر الثاني أن يتولى القيادة في إب ارز األخالق ومعايير القيم الفاضلة للناس فتفضل قائال: "أن يا ملك الروس. قم بين الناس بهذا األمر المبرم ثم ادع األمم إلى اهلل" وأخبره أنه ال يوجد مأمن ألحد في هذا اليوم إال بحفظ اهلل قائال: "إن ربك يحفظ من يشاء ولو يكون في قطب البحر أو في فم الثعبان أو تحت سيوف الظالمين" وفي نفس تلك الرسالة قال بهاءاهلل انه سمع أمنيات القيصر التي رددها في س ر قلبه أثناء صالته ووعده بتحقيق أمانيه إذا بقي مخلصا حقيقيا ألمانة م لكه. وأوضح: "إنا سمعنا ما ناديت به موالك في نجواك لذا هاج ع رف عنايتي وماج بحر رحمتي وأجبناك بالحق" وبالمثل.. قبل حوالي ألفي عام تلقى االمب ارطور تيبيريوس وعدا من المسيح على أنه إذا آمن برسالته وأعلنها فسيصبح موضع حسد الماضي والحاضر والمستقبل. وهو وعد مماثل أيضا للعرض الذي قدمه بهاءاهلل لنابليون ورفضه فسقط من مكانته العالية. في هذه اللحظات.. كان القيصر نيقوال الكسندر الثاني على أعتاب عظمة فريدة في تاريخ الملوك المدو ن وكان من الممكن مشاهدة تأثير تأييدات رسول إلهي على تصرفاته. فلم يكن بحاجة ألكثر من مد يده لمساعدة "الموعود" الذي بقدومه تمجدت صفحات الكتاب المقدس الخاص بالقيصر نفسه. 55

57 آمال أن يدرك الملك هذا وال يفقد فرصته الذهبية كرر بهاءاهلل نداءه قائال: "أن استمع ندائي مرة أخرى من شطر سجني. لتعرف صبري واصطباري" تنبأ بهاءاهلل بمركز ارئع للقيصر ولم يكن على الملك إال أن يخطو خطوة لتصبح حقيقة. كتب بهاءاهلل: واحدة "أن يا ملك الروس وعمري لو تعرف ما نزل من قلمي وتطلع بخ ازئن أمري. لتفدي نفسك في سبيلي حبا ألسمي وشوقا الى ملكوتي العزيز المنيع. طوبى لملك ما منعه الم لك عن مالكه وأقبل إلى اهلل بقلبه" من دون شك كان الكسندر بحاجة لمثل هذا التشجيع فقد غمرته اصالحاته في المشاكل فمن جهة عارض سياسته النبالء ورجال الدين بعنف ألنها ستكلفهم ممتلكاتهم وأ ارضيهم مما دفعهم لمحاولة إيذائه بأي طريقة ممكنة. ومن جهه أخرى ظهر جيل جديد من الثوريين الواثقين من فشل القيصر من الذين ال يؤمنون إال باإلرهاب. فهم يرون أنه ال سبيل أمامه لتطوير جموع الفالحين األميين المؤمنين بالخ ارفات من الداعمين لعرشه. فرغم حب الفالحين للقيصر لكنهم جهالء غير منظمين. فانتظروا اللحظة التي يستطيعوا فيها اطالق ثورة وطنية. أصبح الكسندر يائسا فالمجموعة القوية التي كان يعتمد عليها من بعض المفكرين في الحكومة ومن المتعلمين في المدارس وجدوا في األحوال السائدة فرصة لدعم سمعتهم الشخصية مما تسبب في تنازعهم على النفوذ والم اركز. أدرك القيصر أن برنامجه بني على رمال متحركة. فمن أين له العثور على قوى روحانية وأخالقية يمكنها تعبئة جموع الشعب الروسي المتدين وفق أسس إجتماعية جديدة بينما دين الكنيسة االرثودوكسية لم يكن سوى مجموعة طقوس مكسو ة بالخ ارفات فال عالقة بين برنامج االصالح االجتماعي والنظام الديني القائم بينما القوة الوحيدة التي يمكنها تحريك الماليين الروسية هو الدين. 56

58 ال توجد في التاريخ قصة ت ارجيدية وساخرة في نفس الوقت أكثر من هذه. ففي هذا الوقت بالذات كانت الحاجة ملحة إلى سلطة روحانية لتغيير الحياة االجتماعية ولقد منحها اهلل في وقتها. ففي الديانات السابقة كان اهلل يكلم البشر من خالل أف ارد يرسلهم. أما اآلن فاهلل يكلم األمم والطبقات االقتصادية والمجموعات العرقية والمؤسسات ويتحدث عن المشاكل التي تهز العالم بالتحديد من خالل بهاءاهلل. وباعتباره أكثر شخص موثوق بين عموم العائالت الروسية والكنيسة فمن الصعب تخيل األثر الهائل الذي كان سيحدثه القيصر "األب الصغير لألمة" لو أعلن عن عودة المسيح وافتتاحه مملكة الوحدة والعدل اإللهي. ال شيء كان سيقف في طريقة. لكنه تردد وتذبذب ثم قرر تجاهل رسالة سجين عكاء والرضوخ لضغوط النبالء. لقد د فع بقوة داخل التيار واآلن يترنح بخوف عائدا الى شاطئه المعهود. فدوت كلمات بهاءاهلل في أذنه: "لو تتطل ع بخ ازئن أمري لتفدي نفسك في سبيلي حبا ألسمي وشوقا الى ملكوتي العزيز المنيع" 57

59 " رجفة عظيمة " سرت في أسس البالد وهزت كيانها ه از الجزء الثالث: سقوط المملكة الثالثة وكما سقطت عائلة نابليون والساللة األلمانية سقطت عائلة رومانوف وبدأ قدرهم يهبط بانحدار سريع حتى الحرب العالمية األولى حينما نهضت البلشفية خالل ذلك الفو ارن المت قد لتهز عرش القياصرة وتقضي عليه. استسلمت آخر سنوات حكم الكسندر الثاني لإلرهاب والعنف غير المسبوق فت ارجع الكسندر عن سياساته الليب ارلية وتولى برنامجا قمعيا فأستلمه من بعده ورثته المستبدين اإلثنان وتوسعوا فيه. لقد عاش القيصر في خوف على حياته فالحياة نفسها أصبحت محنة يومية ولم يغادر القصر إال تحت ح ارسة مشددة وكان يفضل اال يغادره بتاتا. وكان يأمر بتفتيش محل إقامته بحرص كل ليلة قبل ان يهجع للنوم وذلك لخوفه من وجود قتلة مختفين. واخي ار جاء اليوم المشؤوم.. ففي 71 مارس عام 7667 وبينما هو يمتطي عربته على امتداد أحد الشوارع الرئيسة لسانت بطرسبرغ بالقرب من القصر الشتوي انفجرت في طريقه سلسلة من القنابل فانقلبت عربته وحطمها االنفجار. لكن الكسندر لم يمت وعندما قام ليعرف قاتله ألقى قاتل آخر بقنبلة أخرى أمام أقدامه مباشرة فمات في غرفته في القصر الملكي بعد ساعات قليلة. أما القيصر التالي من عائلة رومانوف فكان الكسندر الثالث الذي كان نسخة أكثر استبدادية وكان وريثه نيكوالس الثاني من بعده آخر القياصرة بنفس الص ارمة ويا للحسرة.. فلم يستطع عمل شيء. ان السخط الذي كان ينمو بين عامة الجماهير أصبح اآلن ثورة منظمة فكال المثقفين والفالحين نهضوا ضد القيصر وأخي ار انفجر سخطهم في خ ضم الحرب العالمية األولى. 58

60 اجتاحت ني ارن الثورة كل البالد كانت فريدة في التاريخ الحديث حيث تحد ت مبادىء كل العصور القديمة وأ غلقت المؤسسات القديمة المتمتعة بالسيادة منذ الق دم ونشرت الفوضى والدمار والموت في كل جانب. ولقد وصف حضرة شوقي أفندي موت ساللة رومانوف بهذه الكلمات: "سرت في أسس تلك البالد رجفة عظيمة هزت كيانها ه از" انطفأ نور الدين وجرفت بعيدا جميع المؤسسات الكنسية لكل الطوائف ولم يعد لها وجود ي ذكر وقي د دين الدولة ثم اضطهد ثم ألغي نهائيا وغابت االمب ارطورية العظيمة في طي النسيان. يتفضل حضرة شوقي أفندي: "تج أزت االمب ارطورية المت ارمية األط ارف ونفت طبقة العمال العسكرية الظافرة المفكرين ونهبت طبقة النبالء وقتلتهم واختزلت الحرب األهلية واألوبئة السكان الذين كانوا من قبل واقعين بين ب ارثن الكرب واليأس وأخي ار انجرف عاهل هذه البالد القوية هو وزوجته وأسرته وآله في تيار هذا االنقالب العظيم وهلكوا" وهذا ما جلب نهاية نسل ملوك حكموا روسيا لمدة 111 آذانهم الصماء لكلمات رسول اهلل: عام وهؤالء أيضا أداروا "أن اسمعوا ما ينصحكم به القلم األعلى لعل تستريح به أنفسكم ثم الفق ارء والمساكين. نسأل اهلل بأن يؤيد الملوك على الصلح.. إياكم أن تدعوا ما نصحكم به من لدن عليم أمين" انهارت عائلة رومانوف ووصلت نهايتها الساللة التي كان نيقوال الكسندر الثاني فخو ار بها جدا فالقياصرة لم "يقوموا بكف أيدي الظالمين" ولم "يحموا حقوق المظلومين" وبوقوع تلك الكارثة فإن كل نبوءة من نبوءات بهاءاهلل التي عب ر فيها عن مصير الملوك الظالمين قد تحققت. 59

61 عندما نعود بالنظر للو ارء لتلك الحقبة التاريخية المحزنة والى عجز الدين الذي كان يحركها تبدو كلمات بهاءاهلل اللكسندر الثاني ومن خالله الى حكومة روسيا صائبة وفي محلها: "إياك أن يحجبك هواك عن التوجه الى وجه ربك.. إياك أن تبدل هذا المقام العظيم.. إياك أن يمنعك الملك عن المالك" وكم هو واضح تطابق كلمات العهد القديم المذكورة في سفر حجي المتعلقة بهذا اليوم مع مأساة عائلة رومانوف والتعساء الذين تبعوها: "وأزلزل كل األمم. ويأتي مشتهى كل األمم فأمأل هذا البيت مجدا قال رب الجنود.. وأقلب كرسي الممالك.. وأقلب المركبات وال اركبين فيها".. وسقطت المملكة الثالثة.. 60

62 الفصل السادس المملكة ال اربعة تسقط وجدناك متمسكا بالفرع غافال عن األصل" " األول الجزء : نهاية اإلمب ارطورية الرومانية المقدسة "من المستحيل تصو ر أي شخص تفسخ اإلمب ارطورية النمساوية واختفائها تماما من على وجه األرض فالبد من وجودها طالما أوروبا نفسها موجودة". هذا بالتأكيد سيكون أري أي مدقق في أحوال أوروبا خالل تلك األيام التي أرسل فيها حضرة بهاءاهلل رسالته إلى ف ارنسوا جوزيف الملك اإلمب ارطور المستبد للمملكة النمساوية والمجرية. "إنها ستتالشى مثل الضباب قبل شروق الشمس". من ذا الذي يستطيع تصديق مثل هذا عن األمب ارطورية الرومانية المقدسة لقد عانت كثي ار من التقلبات ومن مشاكلها الخاصة بعضها كان خطير جدا لكنها جمعت كامل البنية االقتصادية لوسط أوربا. كان نهر الدانوب يمثل الطريق السريع ألوروبا ومركزها التجاري وكانت تحميه اإلمب ارطورية النمساوية. وبغض الطرف عما وصلت اليه أحوالها المزرية وظروفها المتدهورة إال أنه لم يكن باستطاعة رعيتها فعل شئ رغم معاناتها.مع ذلك اختفت االمب ارطورية مثل ضباب في صباح يوم جديد. سافر االمب ارطور ف ارنسوا جوزيف لأل ارضى المقدسة ليقدم تبجيله للمسيح ومر على مقربة من سجن عكاء الذى كان بهاءاهلل أسي ار فيه.في الماضي كانت مدينة السجن القديمة "عكاء" تسم ى "عك و" وهي الموقع الذي أشير اليه في نبوءة هوشع وقال أنها ستكون "باب األمل" لألمم. وتنبأ إشعيا أن هذه المدينة ستكون "مرتع قطيع الرب" "لشعبي الذي بحث عني". إن ف ارنسوا جوزيف لم يبحث عن بهاءاهلل 61

63 ولم يهتم به بالرغم من سمعة وحياة بهاءاهلل التي وصفها كت اب ودبلوماسي أوروبا كحياة مصلح وقديس. ومن مدينة السجن كتب بهاءاهلل هذة الكلمات التاريخية لف ارنسوا جوزيف: "يا ملك النمسة كان مطلع نور األحدية في سجن عكاء إذ قصدت المسجد األقصى مررت وما سئلت عنه بعد إذ رفع به كل بيت وفتح كل باب منيف قد جعلناه )القدس( مقبل العالم لذكرى وأنت نبذت المذكور إذ ظهر بملكوت اهلل ربك ورب العالمين" سيقول أي شخص لم يتحقق من دين بهاءاهلل في أول رد فعل له: "من ذا الذي يستطيع لوم األمب ارطور لو كنت ملكا وخاطبني شخص ما بمثل هذه الكلمات فسأتجاهله ألن مثل هذا اإلدعاء مناف للعقل." لكن من جهة أخرى تعد هذه األجابة غير مقبولة اذا كان الشخص يؤمن بأحد أديان العالم. المسيحيون واليهود والمسلمون يعتقدون أن اهلل يحدثنا عن طريق رسله وأن دعواتهم متشابهة وأنهم جميعا تعرضوا لالضطهاد وأنهم جميعا وعدوا أن اهلل سيرسل ذاتا مقدسة "في تمام الوقت" سيكون "أمي ار للسالم". إضافة الى ذلك إن الكنيسة المسيحية ذاتها قامت على نفس أساس المقولة غير المعقولة لمن وصف بالجنون في وقته والذي كان ضعيف جدا لدرجة أنه لم يقو حتى على إنقاذ نفسه. لقد وصفت كلمات المسيح آنذاك "بالكذب". كان هذا هو اعتقاد ف ارنسوا جوزيف. لقد كان يستمع "للقداس" كل يوم ويستمع لذات القصة المألوفة عن أضطهاد هيرودس وبيالطس البنطى للمسيح اللذان كانا كذلك يتضرعان هلل في كل يوم ليوفي بوعده قائلين: "لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على األرض." 62

64 إن المشكلة مع الوعود التي أعطانا اهلل إياها كما اكتشف الفريسيون ذلك قبل ألفي عام أنها حتمية. واهلل.. سيفي بها. كتب بهاءاهلل الى ف ارنسوا جوزيف قائال: "كنا معك في كل األحوال ووجدناك متمسكا بالفرع غافال عن األصل" 63

65 إ" نا ما جئنا إال التحاد من على األرض كلها" إنقسام الثانى الجزء : إلى أج ازء كانت زيارة األمب ارطور ف ارنسوا جوزيف لأل ارضي المقدسة غاية في الفخامة والفخفخة ولم يتكفل بمصاريف مثل هذا المهرجان المهيب إال العمال وبسطاء الناس في مملكته. ومثل بقية الملوك األخرين أهمل ف ارنسوا جوزيف كلمات بهاءاهلل. "ثم اعلموا بأن الفق ارء أمانات اهلل بينكم إي اكم أن ال تخانوا في أماناته وال تظلموهم وال تكونن من الخائنين". حزن بهاءاهلل بالتأكيد من سلوك االمب ارطور الذي اقترب من م ارد قلبه جدا لكن حزنه كان أكبر على البشرية. وواسى المضطهدين من البشر بقوله أنه بالرغم من معارضة جميع الحكام للمظهر اإللهي إال أنه آجال أم عاجال سيتحد جميع الرجال بعزيمة مشتركة لتحقيق هدف واحد أال وهو: "السالم والحرية". إن قادة الشعوب باستطاعتهم تعجيله أو تأخيره لكنهم سيعجزون عن إيقافه. وكتب من مدينة السجن عكاء: "قد جئنا التحاد من على األرض واتفاقهم يشهد بذلك ما ظهر من بحر بياني بين عبادي ولكن القوم أكثرهم في بعد مبين" بهاءاهلل "مجد الرب" جاء الى األرض المقدسة من "الشرق" من خالل "البوابة" كما تنبأت به فق ارت الكتاب المقدس الذي يبجله امب ارطور االمب ارطورية الرومانية المقدسة. مر ف ارنسوا جوزيف أقوى أباطرة زمانه تماما بالقرب من ذلك كان غافال عن كلماته لقادة األمم: "سجين عكاء" ومع 64

66 "ينبغي لجنابك أن تدعو العباد في جميع األحوال لما هو سبب ظهور األخالق الروحانية واألعمال الطي بة حتى يدرك الجميع ما هو سبب ارتفاع الوجود" كسجين.. ليس باستطاعة بهاءاهلل زيارة أوروبا لكن امب ارطور النمسا جاء لألرض المقدسة ومر من تحت ظل حضرته. لم يكن لقائهما مقد ار لكن كلمات بهاءاهلل لف ارنسوا جوزيف ستبقى مطوية بين صفحات النسيان حتى يلتفت التاريخ ليشهد تحققها. أعلن بهاءاهلل أن "اليوم الموعود" يقترب: "سوف يرون المخلصون شمس العدل مشرقة من أفق العالء كذلك يخبرك مولى الورى في سجنه المتين" وكتب قائال: "من يقدر أن يطفئ ما أناره اهلل بيده البيضاء ومن يستطيع أن يخمد ما أشعلته يد قدرة رب ك القوي الغالب القدير" بالتأكيد ليس باستطاعة أي ملك منع نهوض أمره وانتشاره أو منع النور الذي أشرق في قلوب أتباعه. لقد كتب بهاءاهلل بنفسه: "قل إن جبل سكون أصفيائي ال يتزعزع من أرياح العالم وال من األمم" عواصف وقال: "كذلك يأمركم رسول اهلل لهذا اليوم من السجن المتين أنه ال يمكن للملوك أو للبشر أن يمنعوا إش ارق شمس تعاليمه بل أن اهلل وجههم لخير اإلنسانية." 65

67 وكتب بهاءاهلل: "يا معشر البشر تمس كوا بالحبل المتين إن ه ينفعكم في األرض من لدى اهلل رب العالمين.. وفي بعض األحيان عندما كانت الباليا والر ازيا تحيط بنا من كل جهة دعونا أهل األرض إلى األفق األعلى بكمال االقتدار.. إن هذه األ ارضي المقدسة و ص فت وذ ك رت في جميع الكتب اإللهية.. إن كل ما ظهر اليوم قد ذ كر في كتب القبل" لقد أخبر إرميا عن "الشخص العظيم" الذى سيأتي من إي ارن في "ذلك اليوم" ليدمر "الملوك واألم ارء" وتنبأ بمصير تلك األمم التي ستعارضه قائال: "أنت لي فأس وأدوات حرب فأسحق بك األمم وأهلك بك الممالك" لقد بدأ سقوط المملكة ال اربعة.. فال أمة وال إمب ارطورية هذه الحالة الد ارماتيكية الدائمة التي حصلت آلل هابسبورغ.. "تفتتت الى أج ازء" بمثل 66

68 "انتم وما عندكم ستفنى" الجزء الثالث : سقوط المملكة ال اربعة أعلن االنهيار والتحلل الداخلي عن الزل ازل الذي يهدد مملكة ف ارنسوا جوزيف. فقد نصح بهاءاهلل ملوك األرض بم ارعاة حقوق رعاياهم قائال: "وان ك لو تجري أنهار العدل بين رعي تك لينصرك اهلل بجنود الغيب والشهادة ويؤيدك على أمرك" عورضت تصرفات االمب ارطور النمساوي المجري ف ارنسوا جوزيف مباشرة. فلم تفض "أنهار العدل" عبر البالد ولم يساعده أو يسانده أحد في األزمة العميقة التي غمرت امب ارطوريته المشتتة في أواخر القرن التاسع عشر. ولقد وصف حضرة بهاءاهلل المصير الذى ينتظر هؤالء الملوك في كتاباته قائال: "و ك ن ت م في و اد ي الش ه و ات ل م ن الم حب رين ف و اهلل أ نت م و ما ع ن د ك م س ت ف ن ى" لقد قيل عن عهد ف ارنسوا جوزيف أن "المآسي المتكررة قد أظلمت نظامه". فبإص ارر مرعب توالت األحداث المفجعة واحدة تلو األخرى. فقد هزم أخوه مكسيمليان وسجن ثم قتل بالرصاص أثناء ثورة الفالحين في المكسيك أما إبنه األمير رودلف ولي العهد فقد ألحق العار بالعائلة الملكية وأخي ار مات بطريقة مخزية زوجته االمب ارطورة الي ازبيث اغتيلت في جنيف أما االرشيدوق "األمير" ف ارنسيس فرديناند وزوجته فقد كانت حادثة اغتيالهما المأساوية في س اريفو هي ش اررة اندالع الحرب العالمية العظمى. وبعد فترة قصيرة واجه ف ارنسوا جوزيف الموت بنفسه وبموته "انتهى نظام لم يتفوق عليه نظام آخر في جر البالد لمثل هذه الكوارث". بالد مركبة من واليات مختلطة باألع ارق واللغات لقد بدأت االمب ارطورية الرومانية المقدسة القاسية بالتفتت. 67

69 تركت كل تلك األحداث االمب ارطورية الرومانية المقدسة العظيمة دولة منكمشة تقضي حياة بائسة" ثم سيطر هتلر على الجمهورية النمساوية الصغيرة وأعيدت في عام 7918 خالل االجتماع الهام الذي أقامه ممثلو الجيوش األربعة. لقد أحدثت كلمات بهاءاهلل صدى من زن ازنة السجن في األرض المقدسة عبر البحر المتوسط. وتحققت وعوده و"أطيح بالساللة النمساوية" وأزيح الملك واألم ارء على حد سواء. كمثيالتها من الممالك السابقة عاقبت الساللة النمساوية نفسها بق ار ارتها الخاطئة وكان أول األخطاء هو نبذهم رسول إلهي وهذا خطأ روحاني ثم تال ذلك أخطاء أخالقية تتعلق بالسالم والعدل وأخي ار حسابات سياسية خاطئة جدا فكانت النهاية. إن الغفلة عن اهلل واالنسانية تدفع بأهل السلطة لتركيز اهتمامهم في البحث عن رفعة مصالحهم ومصالح أح ازبهم وأممهم وهذا مخالف لروح العدل والمحبة وبهذا يستقطبون سقوطهم آجال أو عاجال بشكل حتمي. إن الرسول اإللهي هو المشر ع لقوانين زمانه ومن يكسر الشرع ينال ج ازءه. وكذلك الحال في المجتمعات المدنية ينال الذين يتجاهلون أو يكسرون القوانين الموضوعة تبعات إهمالهم. فهذه القوانين الخارجية هي مرآة لعالم األخالق واألدب وكذلك لروحانيات شرع اهلل التي هي األساس والقاعدة للحياة على األرض. لذلك يكون العقاب أكثر شدة وبشكل عام طالما أن المذنبين هم القادة والشعوب معا. عندما تشرق الشمس فعلى جميع الكائنات موائمة نفسها لليوم الجديد. فعلى سبيل المثال تتفتح ب ارعم األزهار مع دفء نور الشمس التدريجي. فاذا تجاهلت ذلك وبقيت منطوية منغلقة على نفسها حتى وقت الظهيرة عندها ستدمرها قوة أشعة شمس منتصف النهار المفاجئة. 68

70 وبالمثل.. فان الممالك واألمم التي رفضت ألكثر من قرن تفتح قلوبهم "لشمس حقيقة هذا اليوم" فلقد وعدهم بهاءاهلل في جميع "كتبهم المقدسة" أنهم سيجدون أنفسهم اآلن في خطر عظيم بسبب رفضهم التواؤم مع نور وح اررة "اليوم الجديد". جاء "وقت الربيع" اإللهي بميالد الدين البهائي عام 7611 م قبل قرن ونصف ومضى وكان البد لجليد االختالفات وثلوج االعت ارض المت اركمة أن تذوب منذ أمد بعيد. واآلن أصبح هذا اإلغفال المتجمد عاج از عن مقاومة ح اررة شمس صيف تعاليم بهاءاهلل وواهنا أمام األشعة الالهبة التي أذابت وأفاضت واكتسحت كل شيء أمامها. وكم تبدو كلمات النبي صفنيا مدهشة ومتوافقة عندما نتأمل مصير االمب ارطور ف ارنسوا جوزيف وعائلته فلقد تنبأ بخصوص مجيء "يوم الرب العظيم" عندما سيكون على "جبله المقدس". لقد ازر ف ارنسوا جوزيف ذلك "الجبل" كما ق أرنا ومر تحت ظالل سجن عكاء. ومع ذلك لم يكلف نفسه حتى بالسؤال عنه كما ذكر ذلك حضرة بهاءاهلل بنفسه في كلماته. واآلن لم يعد لملك وال ألم ارء آل هابسبروغ الملكيين أي وجود. لقد تنبأ النبي صفنيا عن هذه الحقبة من الزمن قائال: "ويكون في يوم ذبيحة الرب إني أعاقب الرؤساء وبني الملوك".. وسقطت المملكة ال اربعة.. 69

71 الفصل السابع مملكة نهوض كان "إذا هذا من اهلل فانه سيبقى" األول الجزء : نهوض مملكة "يا أ ي ت ها الم ل ك ة ف ي الل ون د ر ة ب م ج د ه األ ع ظ م و ك م ل م ا ذ ك ر أ ن اس ت م ع ي ن د اء ف ي اإل ن ج ي ل" ق د إ ن ه ر ب ك.. أ ت ى ف ي الع ال م بهذه الكلمات استهل حضرة بهاءاهلل خطابه الى الملكة فكتوريا ملكة بريطانيا العظمى حيث ربط فيه مرة أخرى بين "دعوته" ودعوة المسيح وذكر أن مدينة عكاء تشرفت "بموطئ أقدام" الموعود وأتيحت الفرصة للبشرية في هذا اليوم "الستنشاق عبير" الوحي اإللهي حتى يثملوا من صهباء وجوده. مدح حضرة بهاءاهلل الملكة فكتوريا على ق اررين اتخذتهما الحكومة البريطانية وكانا صعبا المنال فكتب: "ق د بل غ ن ا أ ن ك م ن ع ت ب ي ع الغ ل م ا ن و اإل ما ء الظ ه ور الب د يع ق د ك ت ب اهلل ل ك ج ز ا ء ذل ك إ ن ه وفي جزء آخر من هذا اللوح قال حضرته: هذا ما ح ك م ب ه اهلل م و في أ ج ور الم ح س ن ي ن" ف ي هذ ا ن ع م ما ع م ل ت أل ن ب ها ز مام الم شاو ر ة ب أ ياد ي الج م ه و ر "و س م ع نا أ ن ك أ و د ع ت ك م أ ص و ل أ ب ن ي ة األ م و ر و ت ط م ئ ن ق ل و ب م ن ف ي ظ ل ك م ن ك ل و ض ي ع ت س ت ح و ش ر يف " كان حضرة بهاءاهلل حزينا على أحوال العالم ويشتاق النتشار السالم بين البشر حتى تتقدم م ل كات االبداع في جميع القلوب ونسب معظم معاناة البشر الى نفاق وجشع القادة السياسيين فكتب: 70

72 م ن ر اه )العالم( ت ح ت أ ي د ي ال ذ ي ن أ خذ ه م س ك ر خ م ر الغ ر و ر ع ل ى ش أ ن " و الي و ال ي ع ر ف ون خ ي ر أ ن ف س ه م ف ك ي ف هذا األ م ر األ و ع ر الخ ط ير إ ن س ع ى أ ح د م ن هؤ الء ف ي ص ح ت ه ل م ي ك ن م ق ص ود ه إ ال ب أ ن ي ن ت ف ع ب ه اس ما ك ا ن أ و ر س ما ل ذ ا ال ي ق د ر ع ل ى ب ر ئ ه إ ال ع ل ى ق د ر م ق د ور" ووصف في رقيمته للملكة فكتوريا عالجا يشفي سقم العالم: األ ع ظ م و الس ب ب "يا أ ي ت ها الم ل ك ة ف ي الل ون د ر ة..و ال ذ ي ج ع ل ه اهلل الد ر يا ق ض ع ل ى أ م ر و اح د و ش ر يع ة واح د ة األ ت م ل ص ح ت ه ه و ات حا د م ن ع ل ى األ ر هذ ا ال ي م ك ن أ ب د ا إ ال ب ط ب ي ب حاذ ق كام ل م ؤ ي د ل ع م ر ي هذا ل ه و الح ق و ما ب ع د ه إ ال الض ال ل الم ب ي ن" بأي روح استقبلت الملكة لوح حضرة بهاءاهلل نقال عن أحد التقارير المكتوبة ذكر أن الملكة فكتوريا قالت عند ق ارءتها اللوح )الرسالة( المنز ل إليها: "إذا كان هذا األمر من عند اهلل فسوف يبقى.."تماما كما فعل الحاخام الكبير جماالئيل الذي رفض أدانة المسيح أو االيمان به لقد فضلت الملكة أن يأخذ التاريخ مج اره.. من بين جميع الحكام الذين كتب لهم حضرة بهاءاهلل كانت الملكة فكتوريا هي الوحيدة التي استجابت وان كان ذلك بشكل محدود وهي الوحيدة من بين الملوك التي نجت مملكتها ولم تمر بأي من الكوارث المدمرة القاسية خالل فترة حكمها. توفيت الملكة فيكتوريا في 11 يناير 7917 خالل حرب جنوب أفريقيا لقد حكمت شعبها أكثر من ثالثة وستين عاما فكانت أطول فترة حكم البريطاني. الحكام. عرفها التاريخ وبالتأكيد فإن فكتوريا قد بوركت بنظام تباين بشدة مع بقية أق ارنها من 71

73 وعلى كل حال سيكون هناك الحقا اربطا مباش ار أكبر بين الملكة و"السجين". مكافأة أكثر عظمة ستأتي ألحد أف ارد ساللتها. ففيما بعد أصبحت "ماري" ملكة رومانيا حفيدة الملكة فكتوريا من أتباع "سجين عكاء" المخلصات. وتركت هذه الملكة المؤمنة أدلة عديدة كتبتها بقلهما عن ديانة بهاءاهلل. لقد أعلنت أيمانها للمأل علنا. كتبت الملكة ماري: إن استرعى انتباهكم اسم بهاءاهلل.. فال تبعدوا آثاره عنكم.. ودعوا كلماتها ودروسها المجيدة الحاملة للسالم الخالقة للمحبة تهوي في سويداء قلوبكم كما هوت إلى أعماق قلبي.. فتشوا عنها وكونوا أسعد حاال". وكتبت بعد ذلك: "إنها رسالة السيد جديد تقريبا إال أنها تعدلت بما يالئم األولى لظهوره ويومنا ال ارهن". المسيح مرة أخرى أخذت نفس الكلمات من فوارق األلفي سنة تقريبا الفاصلة بين السنة فرح البهائيون الكنديون بالرسالة التي وجهت من الملكة ماري الى الجريدة الكندية "نجمة تورنتو" عندما أعلنت على صفحاتها أيمانها ألول مرة. هناك صلة ثانية أيضا تربط بين الملكة ماري أول ملكة تعتنق دين بهاءاهلل وأول الملوك الذين وجه لهم حضرة بهاءاهلل رسائله الخاصة. فالملكة "ماري" ملكة رومانيا هي حفيدة كال من الملكة فكتوريا وألكسندر الثاني ملك روسيا. فكتوريا كانت الملكة الوحيدة التي أبدت استجابة بسيطة لرسالة حضرة بهاءاهلل. ومع أن ألكسندر الثاني لم يبال إال أن أحد سف ارئه كان قد بذل مجهودا غير مجدي إلنقاذ حضرة بهاءاهلل من أيدي مضطهديه. إن حفيدة كال هذين الملكين كانت األولى من ساللة الملوك التي عرفت وآمنت بدعوة حضرة بهاءاهلل الدعوة التي أعلن مؤسسها أنه سيخضع لها في النهاية والء معظم الجنس البشري. 72

74 أي بركات ستحل بأمة بهاءاهلل أصغى حاكمها بصدق للكلمات التي أرسلها إليهم وأي ن عم ستحل بالجنس البشري بأكمله وعد حضرة بهاءاهلل بنفسه قائال: سوي"ا مم ل ك ت ي و ان ق ط ع ع ن " ط وب ى ل م ل ك ق ام ع ل ى ن ص ر ة أ م ر ي ف ي لقد أخبر حضرة بهاءاهلل أحد الملوك بأنه لوال رجال الدين وتآمر إع ارض الحكام لقدم لهم ما "ينعش ويهز قلوب" و"يقر عيون" و"يهدي أرواح" البشر ط ار. الم حضرة بهاءاهلل بقسوة هؤالء الملوك الذين رفضوا القيام بأي مجهود لتحري حقيقة أمره وتكرر فشلهم بإنكارهم لمسئوليتهم أمام اهلل تجاه رخاء شعوبهم وسالم العالم. وعلى كل حال يجب أن ال نخطئ في التفكير بأن نعتبر هذه اإلدانة تمثل نقدا لمقام الملكية ذاتها أو تعتبر هجوما على الحكومات الموجودة. وتنبأ حضرة بهاءاهلل باليوم الذي ينهض فيه الملوك العادلين وبقية الحكام ليغتنموا الفرصة التي فاتت الملوك السابقين بشكل مأساوي. وكتب حضرة بهاءاهلل قائال: "عما قريب سوف يظهر اهلل ملوك يجلسون على سرير العدل ويحكمون بين الناس كما يحكمون أنفسهم هؤالء أفضل خلقي في الوجود" بأكمله: ولقد وصف حضرة بهاءاهلل البركات التي سوف يجلبها هؤالء الملوك للكوكب "ي ا م ع ش ر األ م ر آء ل ي س ف ي ال ع ال م ج ن د أ ق و ى م ن ال ع د ل و ال ع ق ل. أ ل ح ق أ ق ول إ ن ه ل م ي ك ن ف ي األ ر ض ج ن د أ ق و ى م ن ال عد ل و ال ع ق ل و ل ن ي ك ون. ط وب ى ل م ل ك ي م ش ي و ت م ش ي أ م ام و ج ه ه ر اي ة ال ع ق ل و ع ن و ر ائ ه ك ت يب ة ال ع د ل إ ن ه غ ر ة ج ب ي ن 73

75 الس ال م ب ي ن األ ن ام و ش ام ة و ج ن ة األ م ان ف ي اإل م ك ان. ف ي ال ح ق يق ة إ ذ ا ان ق ش ع ض " س ح اب الظ ل م ع ن ش م س ال ع د ل ل ت ر ى األ ر ض غ ي ر األ ر بالنسبة لقضية الملكة فكتوريا فنحن مدركون لهالة االحت ارم التي أحاطتها وعرشها لكننا نخشى اهمال حقيقة تاريخية لها دور واسع في قصتنا. عندما اعتلت الملكة فكتوريا العرش سنة أدنى درجات االنحطاط. ال اربع فضيحة قومية ألهمت العامة لكتابة أغنية 7616 كانت المملكة البريطانية في كان جدها جورج الثالث مجنونا ولحقت بعمها جورج أطفال سوقية أما عمها الثاني سلفها المباشر ويلهلم ال اربع فلقد كان موضع استه ازء العموم أثناء حياته وفي يوم جنازته وصفتها جريدة "التايمز" بجنازة شخص من العامة. أما فكتوريا نفسها فكانت ام أرة صغيرة السن عديمة الخبرة وآخر فرع صغير في شجرة العائلة المالكة وليس لها إال عدد قليل من المناصرين وكان سكان لندن يعتقدون أنها ستكون آخر ملكة النكلت ار وأن بريطانيا ستتبع فرنسا أو الواليات المتحدة أو بقية األمم المتقدمة لتتحول الى جمهورية. لكن ما حصل أن الملكة فكتوريا حكمت لمدة ستين عاما وتركت مملكتها في أمان أكثر من أي وقت لها على مر التاريخ. أشار حضرة بهاءاهلل صورها فإنها تجلب الكثير من بوضوح إن اإلستجابة للنداء اإللهي حتى ولو كانت بأبسط البركات. لعدسة الكامي ار فإنه يطبع صورة كاملة على الفيلم الحساس. كما هو الحال عند اخت ارق أقل شعاع إن العقل القوة الكامنة التي يمكن أن تتحرر عند استجابة جموع البشرية للدعوة اإللهية. وبعكس الملكة فكتوريا وحكومتها ليذهل من فإن بقية الملوك األوروبيين قد أبعدوا تماما عن المشيئة اإللهية وبذلك قاسوا بشدة من التأثير التام لخواء ثقتهم بأنفسهم وتباين ممارساتهم. 74

76 اتسم ملوك القرن التاسع عشر بمخالفة تعاليم حضرة بهاءاهلل إال أن أعنفهم كان ملوكا إي ارن وتركيا. إنهما لم يفشال فقط في االستجابة ولو بشكل بسيط لكلمات بهاءاهلل بل انضما م ار ار وبكل نشاط للقوى التي عذبت وسجنت ونفت رسول إلهي. وفي واحدة من هاتين االمب ارطوريتين ذ بح بأبشع الطرق أكثر من عشرين ألفا من أوائل أتباع الدين البهائي. وصف حضرة بهاءاهلل أول هذين بالجالس على "عرش الظلم". الملكين ب "أمير الظالمين" ووصف الثاني وقال أن اهلل سيجعلهما "درسا نموذجيا للعالم". 75

77 الفصل الثامن المنفى "مذبحة جماعية" بقايا الدار األول: الجزء إن التركيز نحو العالقة بين الرسول اإللهي وبين قادة األمم الغربية القوية أدى بنا الى تخطي أحداث الشرق األدنى. وقبل المضي نحو قصة المملكة الخامسة لنعد ونلقي نظرة سريعة على األحداث التي أخرجت بهاءاهلل من موطنه األصلي ومهدت السبيل ألعالن دعوته للملوك. كان بهاءاهلل ما ي ازل حبيسا في سجن "الجب األسود" بطه ارن حينما وقعت حادثة معينة أدت الى إطالق س ارحه. فلقد جن د من حاول اغتيال ناص ارلدين شاه شابا معتوها لمساعدته. وخالل فترة االضطهادات اعتقل هذين الشخصين فاعترف األول بذنبه على أنه المخطط الوحيد منذ البداية وأن رفيقه البائس هو المساعد األوحد له. وفور الحصول على االعت ارف ذهب على الفور مندوبا عن رئيس الوز ارء ليدونه حرفيا كذلك انتهزت السفارة الروسية هذه الفرصة لترسل مترجمها على الفور وذلك الهتمامها ب "السجين". وبهذا حاز االعت ارف على توثيق رسمي. أصاب الغضب أعداء بهاءاهلل فقد أغاظتهم فكرة احتمال نجاته من الجب بعدما بات قريب جدا من الهالك. وقبل أن ي طلق س ارحه حاصر أولئك المتآمرون الشاه بالخطط الجديدة التي ابتدعوها وأكدوا له قدرتهم على توريط بهاءاهلل في مشاكل خطيرة. فقد كانوا واثقين من أن تلك الدسائس ستضمن هالكه. ولجأوا للضغط على الشاه بواسطة والدته.وكالمعتاد تصرف وكأنها رغبته هو فخضع لمخطط الذين يهابهم ووافق على مكائدهم. 76

78 استدعى الشاه رئيس الوز ارء وطلب منه أرسال كتائب من الجنود لمهاجمة منطقة سكن بهاءاهلل في مدينة مثيري الشغب. نور. ثم قيل للجنود أنهم سي رسلون لقمع مجموعة من كانا يتوقعان أن يؤدي هذا الهجوم المفاجيء الى فوضى عامة فيرتبك أهل القرى ويندفعون للمقاومة المسلحة. 77 كانت الخطة هي افتعال ثورة بين القرويين والقاء تبعيتها على بهاءاهلل واتهامه بالتحريض على ثورة سياسية. كان المنزل الصيفي لبهاءاهلل في قرية تاه كور في مقاطعة نور. ورغم أن رئيس الوز ارء أدرك تماما بمجرد سماعه بهذه التعليمات أنها خطة موجهة ضد بهاءاهلل بالذات إال أنه لم يفعل شيئا لمنعها. وض عت كتيبة من الجنود تحت قيادة ضابط ي دعى مير از أبو طالب وبمجرد وصول قواته الى قرية تاه كور أمرهم باالستعداد لهجوم شامل. وعندما أدرك أهل القرية العزل المندهشين اقت ارب الجنود قاموا بأرسال مندوبين عنهم لمناشدة الضابط وسؤاله عن أسباب مثل هذا الهجوم إال أن مير از أبو طالب رفض مقابلتهم وبدال من ذلك أرسل رسالة قاسية يخبرهم فيها: "أنه مكلف من قبل الملك بعمل مذبحة جماعية لرجال هذه القرية والقبض على نساءها ومصادرة ممتلكاتها". كان أول عمل قام به الجنود هو مهاجمة المنزل الصيفي البديع لبهاءاهلل الذي ورثه عن والده وزير التاج الملكي وكان مشهو ار بأثاثه الفاخر الثمين. فأمر أبو طالب رجاله باقتحام كل ركن فيه وتفتيش كل ازوية ومصادرة جميع محتويات المنزل. وأصدر تعليماته بحرق أو تدمير كل ما ال يمكن حمله. فشو هت جد ارن الحج ارت المزينة بالنقوش الجميلة بطريقة ال يمكن أصالحها وهدمت األعمدة ودمرت الزخارف وترك المنزل خ اربا. وبعد االنتهاء من لتدمير باقي منازل القرية ثم أشعلت فيها الني ارن. هذا الهجوم توجهت الكتيبة هذا االستف ازز المتعمد لدفع المواطنين للقيام ضد حكوماتهم ومقاومتها بالسالح كان سابقة عسكرية لمشاريع مماثلة سيستعملها طغاة القرن العشرين على نطاق

79 أوسع مستقبال ضد من يبتغون تدميره من شعوبهم. وكان من المؤمل أن يحاول بهاءاهلل ومؤيدوه تحريض أهل المقاطعة ضد الحكومة وعندها تقمع المقاومة ثم يدان بهاءاهلل بالخيانة العظمى. 78

80 "غرضنا محو الحروب واارقة الدماء من على وجه األرض" الجزءالثاني: خارجا من الجب فشلت المؤامرة الجديدة ولم ي ظهر بهاءاهلل وعائلته أي ميل للتحريض ضد التاج الملكي. وبعد أن أصبحت ب ارءته علنية ضاعت عليهم فرصة تشويه سمعته وقتله. وتكدر أعدائه عندما أدركوا أنه ليس من الممكن أو من الحكمة إحتجازه كسجين أكثر من ذلك. أرسل الحاج علي وهو أحد وز ارء التاج الملكي وصديق سابق لبهاءاهلل لم ارفقته الى خارج "الجب". كانت األوامر تقضي باخ ارجه أمام أعين السلطات ساعة معرفته بخبر إطالق س ارحه عندما شاهد الوزير قذارة ونتانة الزن ازنة وأرضيتها المليئة بالحش ارت ارتعب كثي ار و ارح يشتم رئيس الوز ارء ويصيح: "اللعنة أقا جان". على وعندما تقدم في تلك الظلمة ليرى بهاءاهلل الذي كان يحبه ويحترمه وشاهد هيئته بشعر أرسه األشعث المتلبد ومالبسه المتسخة الممزقة وأكتافه المتقرحة من ثقل السالسل التي أحنت رقبته قال متأسفا بصوت مسموع والدموع تنهمر من عينيه: "يشهد علي اهلل أنني لم أدرك أبدا أنك ستخضع لمثل هذه المعاملة". لم يتحمل الحاج علي النظر الى األسمال الممزقة بهاءاهلل فخلع عبائته الفاخرة القذرة التي كانت على جسد ووضعها على كتفه متوسال اليه ارتدائها فليس من الالئق ظهوره بتلك الحالة المزرية وسط البالط الملكي باعتباره أحد أف ارد أقدم العائالت الفارسية النبيلة. فرفض بهاءاهلل ذلك وقال إنه يفضل الظهور أمامهم بنفس المالبس التي أدخل بها الى السجن مالبس سجين ما ازل هناك أبرياء آخرون يرتدونها. كان بهاءاهلل يعلم أن المعاناة التي تكبدها وأصحابه في سياه جال لم تكن إال مقدمة لر ازيا عظيمة ستأتي الحقا وسيدرك الشاه ورجال الدين ذات يوم أن 79

81 حضرته لم يكن مجرد أحد مشاهير البابيين فقط بل هو الموعود الذي تنبأ له حضرة "الباب" أن الباليا ستحيط به كالطوفان من كل جانب. وفيما بعد أعاد بهاءاهلل الى األذهان ذكرى شهور سياه شال العصيبة في رسالته التي أرسلها الى ناص ارلدين شاه من سجنه في عكاء قال: ن س ائ م " ي ا س ل طان إ ن ي ك ن ت ك أ ح د م ن الع باد و ر اق د ا ع ل ى الم ه اد م ر ت ع ل ي الس ب حان و ع ل م ن ي ع ل م م ا ك ان ل ي س هذا م ن ع ن د ي ب ل م ن ل د ن ع ز يز ع ل يم و أ م ر ن ي ب الن د اء ب ي ن األ ر ض الع ار ف ين " و الس مآء و ب ذل ك و ر د ع ل ي م ا ت ذ ر ف ت ب ه ع يو ن أ قتيد بهاءاهلل من السجن الى مقر الحكومة السلطانية وأ دخل في محضر رئيس الوز ارء مير از أقا جان والبد أنه أصيب بالذعر من هيئة بهاءاهلل لما تعرض له من معاملة قاسية شديدة لدرجة أن ال أحد من معارفه استطاع التعرف عليه. فشل رئيس الوز ارء في الوفاء بوعده للباب فلم يحم البابيين أو يدافع عنهم كما سبق ووعده بذلك وبدال منه ورغم أنه الوزير األعلى في البالد فقد تولى قيادة وتنظيم المذابح التي وصفها المؤرخون األوربيون "ال نظير لها". وكتب عنها الملحق العسكري النمساوي: "ينصعق قلمي ذع ار عند محاولة وصف ما وقع على هؤالء الرجال والنساء البواسل". تأكدت أكاذيب مير از أقا جان حيال عهوده لكل من الباب وبهاءاهلل لكنه بقي غير مستعد لمواجهة ضميره وعوضا عن ذلك ارح يخاطب بهاءاهلل بخشونة ليداري عاره كل هذا األلم والمهانة". فقال: "لو أخذت بنصيحتي وقطعت صلتك بدين الباب لما عانيت حد ق حضرة بهاءاهلل في عينيه ورد عليه بكل بساطة: 80

82 "في المقابل.. الحرجة" لو أتبعت نصائحي لما وصلت أمور الحكومة لمثل هذه الحالة من ذا الذي يستطيع معرفة األفكار التي برقت لحظتها في خاطر مير از أقا جان هل تذك ر حادثة مرضه القديمة وسماعه ق ارر األطباء في فقدان أي أمل بشفاءه هل تذك ر زيا ارت صديقه بهاءاهلل واعتنائه به هل تذك ر تصريحاته لمعارفه أن بهاءاهلل من أعاد له عافيته هل تذك ر ما تنبأه عنه وأخبر به إبنه 81 أولئك "يا بني.. الذين يمدحونا اآلن بشفاههم سنلقى منهم األدانة واالهانة اذا فشلنا للحظة واحدة في تحقيق مصالحهم. يحيط بنا من مشاهير الرجال وال لألعداء تدميره". لكن ليس هكذا الحال مع بهاءاهلل. فعلى عكس بقية من فهو يجذبك بحب صادق واخالص ال يمكن للزمن هل تذك ر ساعات خياره الرهيب عندما كان بهاءاهلل ضيفا في منزله عند تسليمه للجب األسود كي يحمي مركزه كرئيس لوز ارء البالد هل ما ازل يسمع أصوات الت ارتيل المبهجة التي ال يمكن تخيلها في ميدان طه ارن لن نتمكن من معرفة حقيقة ذلك أبدا. الولئك الشهداء الذين ذبحوا عالنية بأبشع الطرق فكل ما نعرفه بالفعل هو أن رئيس الوز ارء قد تضايق بشدة ج ارء خروج بهاءاهلل من سجنه كان يرتعد من منظر ما فعله بمن لم يتلق منه اال اإلحسان والمعروف في مناسبات عديدة. عدائه في تلك المواجهة. لم يستطع البقاء على وفي محاولة هزيلة بائسة مكررة منه للتكفير عن أفعاله السابقة قال لبهاءاهلل: "إن التحذير الذي سبق وقدمته أصبح حقيقة. تنصحني اآلن ألفعله " أجابه فبماذا بهاءاهلل: "عليك أن تأمر حك ام المقاطعات بوقف اضطهاد األبرياء والكف عن نهب ممتلكاتهم وانتهاك حرمة نسائهم. على الحكومة أن تتخلى عن فكرة أن لها الحق في اضطهاد أتباع الباب بسبب معتقداتهم الدينية". في هذه المرة لم يتردد مير از أقا جان. المقاطعات بأن يوقفوا كل أفعالهم ضد أتباع الباب. فأصدر في نفس اليوم أوامره لحكام

83 لم يكن ناص ارلدين شاه ارضيا عن أطالق س ارح بهاءاهلل من السجن ولم يستطع تحمل وجود ضحيته في إي ارن لذلك أصدر مرسوما فوريا لنفيه الى خارج إي ارن. وفي خالل عشرة أيام في 71 يناير 7681 بدأ بهاءاهلل رحلة النفي التي قادته الى خارج وطنه إلى األبد ليصل أخي ار إلى سفح جبل الكرمل "كرم الرب" في فلسطين. وبعدما جر د من جميع ممتلكاته أ عطي مؤنا قليلة ومالبس ال تالئم رحلة برد الشتاء القاسية عبر جبال إي ارن الغربية المغطاة بالثلوج الى الع ارق. شعر الملك ورجال الدين بحالة من الرضى فعلى األقل أنهم تخلصوا من عدو مكروه. فأجنحة المنون تحوم حول دين بهاءاهلل. وبدا للعيان هزيمة كال من الباب وبهاءاهلل. وظهر بهاءاهلل )مخلص البشر وموحد العالم( في خس ارن كبير. كان ناص ارلدين شاه واثقا أنه أباد الدين الجديد وأتباعه. لكن الحقيقة أثبتت له عكس ذلك. فبإرساله بهاءاهلل الى المنفى أكد أن أشعة أنوار التاريخ الساطعة ستتمركز على كل حادثة ارتبطت برحلة نفي بهاءاهلل وسيدرس المؤرخون مستقبال كل كلمة وكل فعل خص تلك الرحلة التاريخية. بنفي بهاءاهلل "مجد الرب" الى الع ارق أرض بابل القديمة دفع الشاه ب "سجينه" قسريا الى البقعة التاريخية التي بقربها شاهد حزقيال في رؤياه "مجد الرب" بجانب النهر القديم "خابور". وبفعلته هذه أكد ناص ارلدين شاه أن بهاءاهلل سينفى الى ذات البقعة التي تنبأ بها حزقيال بخصوص "الموعود" الذي سيأتي إلى األرض المقدسة من "الشرق" عن طريق "البوابة".... كان بهاءاهلل في الطريق اليها... 82

84 التاسع الفصل سقوط المملكة الخامسة )إن رب الجنود قد قضي فمن يبطل ويده ممدودة فمن يردها( سفر اشعيا األصحاح اآلية قاتل! قاتل! األول: الجزء اآلن.. حانت الساعة التي يلقى فيها شاه إي ارن ج ازء ما اقترفت يداه. وكما وعده بهاءاهلل سيكون قريبا "عبرة للعالمين". حدث ذلك أثناء اإلحتفال العظيم باليوبيل الذهبي الذي نظمه الشاه تمجيدا لواليته. كان يتطلع لتلك المناسبة كأعظم حدث في حياته وخطط بعناية لتدشين عهد جديد أمل من و ارءه تخليد إسمه في التاريخ. كان متأث ار جدا بالحضارة األوربية. وبخالف أسالفه قام بزيارة فرنسا وبعض البلدان الغربية طامحا أن يصفه التاريخ بالمجدد إلي ارن الحديثة. لكن التاريخ.. كانت له خطط أخرى..! ذهب ناص ارلدين شاه الى ضريح الشاه "عبد العظيم" ألداء الصالة عشية تلك المناسبة التاريخية وهو يقول في نفسه: "غدا.. سيقوم بحملة يستميل بها عواطف رعيته". وبينما كانت المشاعل تنير سماوات الليل وال اريات ترفرف حاملة ألقاب الملك واألبواق والصنج والطبول تعلن في كل جانب عظمة وجالل ناص ارلدين شاه ملك إي ارن.. فجأة.. وبدون سابق إنذار.. امتدت يد القاتل لتضرب ضربتها.. فسقط العاهل الملكي ميتا على أرض الضريح مما أفزع و ازرءه وحاشيته وشل قدرتهم على الحركة من هول المشهد. 83

85 ولتأجيل نبأ مصرعه حملوا جسده الى عربته الملكية بينما جلس رئيس الو ازرء بنفسه الى جانبه متواريا ليسنده والعربة تجوب الشوارع بينما اإلحتفال الكبير باليوبيل الذهبي ساريا فال اريات ترفرف والفرق الموسيقية تعزف والجماهير المحتشدة تصدح بالشعا ارت الواهية لملك غير محبوب وال محترم وتنادي بحياة جثة ملك هامدة مسندة. أصاب الرعب وز ارء الشاه غير مدركين من سيكون التالي وتبادلوا كلمات ستصبح شعا ار لسياسة العهد الحديث: القاتل! القاتل! في البداية.. ألصقت تهمة اإلغتيال بالمجتمع البهائي مثلما سبق وحدث للمسيحيين في روما القديمة أو لليهود تحت الحكم النازي. كان البهائيون هم أول المرتاب بهم وأول األهداف وأول الضحايا حين ظهور أية مشكلة في أي مكان داخل المملكة. أما القاتل الحقيقي فكان المير از رضا أحد أتباع الثائر المعروف سيد جمال الدين األفغاني الذي كان ألد أعداء الدين البهائي. لم يستطع أصحاب العقول الشيطانية الذين ذبحوا أكثر من عشرين ألف تابع لهذا الدين التصديق أن ضحاياهم لم يقضوا أيامهم ولياليهم بإضمار البغض والتخطيط لالنتقام ممن اضطهدهم فلقد كان ذلك بالضبط ما سيفعلونه هم فلم ال يفعله البهائيون كم كان ضئيال ما يعرفونه عن تعاليم بهاءاهلل الذي منع العنف وحر م القتل عندما أمر أتباعه: "خير لكم أن ت قتلوا من أن ت قتلوا". فتعاليمه أظهرت التباين الواضح بين إستقامة أتباعه وقسوة وتعصب حكام إي ارن. قبل موت ناص ارلدين شاه بفترة قصيرة ألقي القبض على مبل غ وشاعر معروف يدعى "ورقاء" مع ولده البالغ من العمر 71 سنة وسجنا معا في سجن طه ارن. 84

86 فيما بعد أجبر حاجب الدولة المتوحش اإلبن على الوقوف ومشاهدته وهو يغمد السيف في أحشاء والده بعدما خاب أمله في الضابط الحانق في تقطيع جسد األب إربا أمام عيني اإلبن. "روح اهلل" وسأله: يحدث هذا أبدا!" الطفل. "واآلن هل لك أن تنكر دينك " إجبار ورقاء على طلب الرحمة ثم بدأ التفت إلى بعدها.. فجاء رفض الولد صارما: "لن ومع مشاعر الخيبة والغضب أخذ حاجب الدولة حبال وخنق لم يكن عجيبا أن يقول بهاءاهلل في دعوته ألهل بوحشية باأليمان قال: الذين اضطهدوا دينه إي ارن أنه ال يمكن ألي كان أن يطفئ نور اهلل في القلوب بعدما تشتعل ثم اعلموا يا مأل األعاجم بأن كم لو تقتلونني يق وم اهلل أحد مقامي وهذه من سن ة اهلل التي قد خلت من قبل ولن تجدوا لسن ته ال من تبديل وال من تحويل. تطفئوا أن أتريدون أنتم تكرهوه في أنفسكم بدأ إنهيار صرح الساللة اهلل نور القاجارية أرضه في الجهود التي بذلت لتدعيمه ومنعه من السقوط. يتردد عبر القرون الماضية: يتم أن إال اهلل أبى ولو نوره على رؤوس ملوكها وباءت بالفشل و ارح صدى كلمات النبي كل أشعيا األش ارر عصا الر ب ك سر "قد قضيب المتسلطين الضارب ر ب فإن الشعوب.. يرد ها." فمن الممدودة هي ويده يبطل فمن قضى قد الجنود وبسرعة شارفت ساللة ناص ارلدين شاه على االنق ارض وانهارت جميع الجد ارن من كل الجوانب وعاجال سيدفن عن آخرهم كل ملوكهم وأم ارئهم تحت ذلك اإلنهيار. 85

87 " "هذه الساعة التي ال مرد لها! الجزء الثاني: أمير الظالمين في إحدى تحذي ارت حضرة بهاءاهلل اإلي ارنية فتفضل قائال: أنذر بالمصير المظلم الذي سيلحق بالساللة "وتسئلون عما أكتسبتم في الحيوة الباطلة وتجزون بما فعلتم وهذا من يوم الذي يأتيكم والساعة التي ال مرد لها" كان حكام ساللة القاجار أكثر الملوك مسؤولية في محاولتهم تحطيم الوحي االلهي. فمنذ ساعة والدة هذه الساللة حتى يوم سقوطها لم يحاول القادة القاجار ولو لمرة واحدة تخفيف حد ة مشاعر حقدهم وعدائهم. لقد بذل بهاءاهلل ما في وسعه لتنبيه هؤالء الحكام الى الفرصة التي يكونوا فيها رم از للعدالة وليس للك ارهية فتفضل باللغة الفارسية ما ترجمته: "اذا كان ملوك وسالطين األرض مظاهر اقتدار الحق جل جالله قاموا بعمل ما ينتفع به من على االرض سيرتفع نور عهد العدل ويضيء العالم" لقد ألقى حضرة بهاءاهلل بمسئولية خطيرة على أكتاف ناص ارلدين شاه شخصيا ووصفه ب "أمير الظالمين" فلقد كان المسؤول المباشر عن استشهاد حضرة الباب والمسؤول المباشر أيضا وبصورة مأساوية عن نفي حضرة بهاءاهلل وتعذيبه طوال حياته. وفي النهاية موافقته على القتل الظالم ألتباع الدين الجديد األبرياء لفترة طويلة. لقد أمدنا االنجيل مرة أخرى بالمعاني المدهشة لألحداث المحيطة بقصة بهاءاهلل. فهل كان ناص ارلدين شاه هو "الملك الرهيب" الذي قال النبي دانيال أنه سيظهر في "آخر األيام"! "الملك" الذي سيدمر "الشعب المقدس" هل هو الملك الذي سيقف ضد "أمير أم ارء" الرب هل هو "الملك" الذي "سيسحقه" "مخل ص 86

88 في األمم" "زمن الباليا" الذي لم يشهد له العالم مثيال من قبل والذي "ينهض" الرب "أبناء" ليحرر أمر واحد مؤكد أخي ار.. حل اليوم الذي يكسر فيه ملك إي ارن. 87

89 .. فانتظروا إذا.. ما وعدتم! الثالث: الجزء سقوط المملكة الخامسة كتب حضرة بهاءاهلل ألحد وز ارء ناص ارلدين شاه رسالة ووجهها في نفس الوقت الى العرش والبالط الملكي ولشعب إي ارن. ورغم تمنيه الرخاء واألمن والسيادة األبدية لهم إال أنهم رفضوا هذه النعمة: "فسوف يمضي أيامكم وأيام الذين هم كانوا اليوم على غرور مبين وتجتمعون في محضر اهلل وتسئلون عما اكتسبتم بايديكم وتجزون بها فبئس مثوى الظالمين" وأوضح أن مثل هذه األفعال لن تجلب ألي شخص مخلص سوى الندامة: "فواهلل لو تتطلع بما فعلت لتبكي على نفسك وتفر الى اهلل." عندما تم تجاهل كل مناشداته وتحذي ارته كتب حضرته هذه الكلمات المنذرة بالسوء: "اذا فانتظر ما ن ز ل في آخر هذه اآلية المباركة وهذا وعد غير مكذوب من مقتدر حكيم" كان اغتيال ناص ارلدين شاه أول عالمة على قيام الثورة التي ستخلع كل خلفائه وتمحو ساللة القاجار. كان خليفة ناصر الدين شاه "موسى فريدالدين شاه" رجال ضعيفا مترددا أ جبر على توقيع دستور يحد من سلطات الملك. أما خليفته محمد علي شاه فبتهوره أطلق ش اررة ثورة أطاحت بملكه وعزلته. وأخي ار.. تولى عرش السلطنة أحمد شاه شخص نكرة تماما لم يلتفت لواجباته أبدا ف ازدت الفوضى في البالد وقاربت أحوال الدولة المادية الباعثة على األسى منذ 88

90 فترة طويلة على اإلفالس. وعمليا هجر الملك مملكته مفضال حياة العواصم األوروبية على مسئوليات المملكة الثقيلة. وبينما هو في إحدى رحالته المستهترة قام البرلمان بعزله وبذلك انقرضت الساللة القاجارية التي اعتلت عرش إي ارن لمائة وثالثين عاما. في عام 7918 تم توقيع الوثيقة التي أنهت هذه الساللة. وكان هذا اإلذالل األخير قد تم في مباني الحكومة التي تقف على مرمى حجر من السجن الموجود تحت األرض حيث ح بس ناص ارلدين شاه فيه حضرة بهاءاهلل. ومن هذا السجن.. كان ناص ارلدين شاه "أمير الظالمين" يسمع أصوات مناجاة حضرة بهاءاهلل وأتباعه المسجونين لربهم في ساعات الفجر فيزعجه تأكيدهم على انتصارهم المستقبلي: "وعلى اهلل فليتوكل المتوكلون" أوفى حضرة بهاءاهلل بوعده. وسقطت المملكة الخامسة. 89

91 الفصل العاشر عكاء األول الجزء : اإلعالن لم يترك نفي بهاءاهلل إلى الع ارق داخل اإلمب ارطورية العثمانية التركية ناص ارلدين شاه وال رجال الدين اإلي ارنيبن في سالم. ففي الع ارق توجد مجموعة من الم از ارت اإلسالمية التي اعتاد اإلي ارنيون زيارتها. لذا قلق رجال الدين اإلي ارنيون من شروع مجموعة المنفيين الصغيرة تلك في استقطاب أعداد من الحجاج الى الدين الجديد. لذلك بدأت حكومة الشاه في زيادة الضغط على وز ارء السلطان في استنبول لنقل السجين الى أبعد ما يكون عن الحدود اإلي ارنية. وبرغم العداء بين األمب ارطوريتين التركية والفارسية إال أن اضطهاد المنفيين كان أحد النقاط القليلة التي اتفق عليها هؤالء الطغاة. وبناء على ذلك تم أبالغ بهاءاهلل في 11 أبريل 7681 بضرورة المغادرة فو ار واالنتقال مع م ارفقيه إلى استنبول عاصمة االمب ارطورية. قبل تلك الرحلة القسرية قام بهاءاهلل بأول إعالن لرسالته السماوية وقال أن يوم "قطيع واحد و ارع واحد" قد حل وأنه هو الموعود المنتظر لجميع أتباع أديان األرض. تم هذا اإلعالن التاريخي بحديقة في ضواحي مدينة بغداد آنذاك خالل اإلثني عشر يوما بين 17 أبريل و 1 مايو من عام واألن في هذا اليوم يحتفل البهائيون بهذه المناسبة في جميع أنحاء العالم باعتبارها أقدس وأبهج األعياد في التاريخ البهائي على االطالق وتسمى عيد الرضوان. تتابعت أفواج الزوار من بغداد الى تلك الحديقة المشهورة ليتمكنوا من وداع ذلك ال ازئر الذي عاش بينهم ق اربة العشر سنوات وأحبوه بشدة. وأنه لمن الصعب 90

92 التصديق أنهم أنفسهم الذين صدقوا بسهولة منذ فترة وجيزة اإلفت ارءات واألكاذيب التي نشرها عمالء ناص ارلدين شاه عن هؤالء المنفيين. وفي يوم مغادرته لبيته متوجها نحو حديقة الرضوان احتشدت جموع المودعين من الرجال والنساء واألطفال قرب منزله في بغداد جاءوا من جميع األنحاء يبتغون نظرة أخيرة من حضرته. موظفوا دولة ورجال دين وتجار وأعيان إضافة الى الفق ارء واأليتام والمتسولين والعامة الجميع ارقبوا رحيل بهاءاهلل عن مدينتهم بعيون دامعة ونواح وكتب أحد المؤرخين اإلي ارنيين عن تلك الساعات الحزينة قال: "كانت الدموع تنهمر مثل أمطار الربيع". أما الحشود الهائلة التي أحاطت بهاءاهلل في يوم رحيله عن حديقة الرضوان وعن بغداد فكانت أكثر تأث ار وهياجا. فبهيكل الجالل والعظمة امتطى بهاءاهلل جوادا مطهما أصيال كميت اللون اشت اره أحباؤه لرحلته مخترقا الحشود الباكية المت ازحمة حوله من جميع الجهات. هكذا بدأ بهاءاهلل المرحلة األولى من رحلة نفيه التاريخية الى القسطنطينية. غادر بهاءاهلل وادي نهري دجلة والف ارت الى األبد تلك البقعة التي شاهد فيها النبي حزقيال رؤيا "مجد الرب" وهاهو اآلن يبدأ رحلته غير المباشرة الى عكاء ليصل في النهاية الى البقعة التي تنبأ حزقيال أن "مجد الرب" سيأتيها من "الشرق". كانت سمعة بهاءاهلل كمبل غ ومربي مقدس تسبقه الى كل مكان فالزمته مظاهر التبجيل واالحت ارم طوال رحلته شماال كما سبق والزمته أثناء اقامته في بغداد. رحلته الى ميناء صامصون على البحر األسود استغرقت مائة وعشرة أيام خاللها كانت الوفود تسارع للخروج النتظاره على الطرق مرحبة بقدومه وهو يمر بق ارها ومدنها بينما تشي عه وفود أخرى لتوديعه الى مسافات طويلة خارجها. 91

93 أخي ار.. وصل بهاءاهلل وأصحابه الى البحر األسود وعندما شاهد من فوق هودجه شاطئ البحر كتب لوحا مؤث ار أشار فيه الى األح ازن "العميقة المؤلمة" التي تنتظره. ركب بهاءاهلل ومن معه سفينة بخارية تركية عابرين البحر األسود وبعد ثالثة أيام وصلوا ميناء القسطنطينية الشهير. كانت عاصمة الدولة التركية تلقب "قبة اإلسالم". وبسبب ظلم وطغيان السلطان عبدالعزيز سيصفها بهاءاهلل مستقبال بأنها "عرش الظلم" كان يعلم أن سنوات ال ارحة والهدوء القليلة التي تمتع بها في الع ارق على وشك االنتهاء فأمواج الشدائد ستبدأ من جديد. ما ازلت هناك في األفق رحلة أخرى لبهاءاهلل في هذه المرة ستكون عبر البحر المتوسط إضافة الى رحلتي نفي ومحاوالت مستمرة للقضاء على حياته ستبوء جميعها بالفشل. وسيصل في السنين المقبلة الى أرض فلسطين وسيمشي على سفح "جبل الرب". وكما وعد إشعيا هاهو بهاءاهلل يسافر الى األ ارضي المقدسة "عن طريق البحر". وفي أصحاح كامل مليء بتمجيد "موعود آخر الزمان" يعلن إشعيا أن هذا "المختار" سليل "نسل اب ارهيم" هو "الرجل الصالح القادم من الشرق" الذي يبعثه اهلل "ليحكم على الملوك" والذي "يمضي بأمان" الى مقصده في فلسطين "حتى ولو لم يسير على قدميه". سافر بهاءاهلل كما ورد في رؤيا العهد القديم على لسان النبي ميخا "من بحر الى بحر" في طريقه من الشرق الى األرض المقدسة حيث يخلص البشرية...ولكن من يق أر ويفهم ويتقدم لمساعدته! 92

94 شحب وجهه الصدر األعظم الجزء الثاني:"عرش الظلم" بعد رحلة طويلة مرهقة.. سمح لحضرة بهاءاهلل البقاء في العاصمة القسطنطينية أقل من خمسة شهور فقط. فالسلطان العثماني لم يحتمل سماع أخبار ما قوبل به حضرة بهاءاهلل من آداب االحت ارم ومظاهر التبجيل أثناء الطريق في رحلته من بغداد فهو يعتقد انه الشخص الوحيد الذي يستحق مثل هذا االهتمام من شعبه. وبسرعة تم نفي حضرته مرة أخرى. كان هذا النفي القاسي المفاجئ يمثل "التعاون المؤقت بين الحكومتين التركية والفارسية" ضد رجل واحد ومجموعة أتباعه الصغيرة بزوجاتهم وأوالدهم حيث كانوا أقل من ثمانين شخصا. في هذه المرة لم يقبل حضرة بهاءاهلل الفرمان ببساطة بل رد عليه في ذات اليوم برسالة شديدة اللهجة ارسلها مع "شمسي بيك" الم ارسل الخاص لعالي باشا رئيس وز ارء السلطان حيث سلمها له باليد شخصيا. ولقد ترك لنا الم ارسل هذه الرواية باعتباره شاهد عيان لهذا الحدث. )لم أكن أعرف فحوى الرسالة إال أن الصدر األعظم ما كاد يلقي عليها نظره حتى شحب وجهه وامتقع لونه وقال: "كأني بملك الملوك يصدر أوامره ألصغر والته يرشده إلى المسلك القويم". ثم بدأت حالته تسوء إلى درجة أني فضلت االنسحاب" 91 تم تنفيذ أمر إبعاد حضرة بهاءاهلل مع عائلته وأصحابه غير المستعدين الى منفاهم الثالث على التوالي وفي الحال. فركب بعضهم في عربات وركب بعضهم ظهور الدواب بينما جلس آخرون صامتين بين بقايا ممتلكاتهم فوق عربات تجرها الثي ارن وسط برد شتاء قارس. 93

95 كان صباح أحد أيام شهر ديسمبر شديد البرودة عندما أمرهم الضباط األت ارك وجنودهم بالمسير قدما. ولقد أوضح حضرة بهاءاهلل بنفسه أن القسوة واالذالل اللذين عومل بها ورفاقه خالل رحلة النفي تلك لم يكونا ضروريين وال يمكن غف ارنهما. كما ذكر أن ال أحد من رفاقه كانت عليه كسوة مناسبة تقيه ذلك الزمهرير. وكتب المؤرخ اإلي ارني نبيل زرندي عن تلك األيام: "كان شتاء تلك السنة قارسا بدرجة لم يعهد المعمرون لها مثيال فقد تجمدت الحيوانات ونفقت بين الثلوج". وترك أحد رفاق حضرة بهاءاهلل روايته عن تلك الرحلة قال: "للحصول على الماء من الينابيع كان ل ازما علينا أن نشعل بجوارها نا ار عظيمة لمدة ساعتين بالضبط حتى يذوب الجليد." لذلك لم يكن مدهشا أن خاطب بهاءاهلل السلطان عبدالعزيز بلهجة قوية: "أن يا أيها السلطان اسمع قول من ينطق بالحق.. إنك ظل اهلل في األرض فافعل ما يليق لهذا الشأن المتعالى العظيم.. اسمع يا سلطان ما ألقينا على حضرتك ثم امنع الظالمين عن ظلمهم ثم اقطع أيديهم عن رؤوس المسلمين. وال تنس حكم اهلل في كل ما أردت أو تريد" وفي عشية رحيله من القسطنطينية كتب حضرة بهاءاهلل أيضا لسفير إي ارن الذي حرض السلطات التركية على تعجيل ابعاده وأشعل مخاوفهم من المنفيين وذك ره بأتباعه الذين ازد عددهم عن العشرين ألفا ممن ضحوا بحياتهم لهذا الدين في إي ارن. وأوضح له بعدم جدوى محاوالته في إخماد نار الحب اإللهي في قلوب الناس باضطهادهم. "ماذا استفدت أنت وأمثالك من قتلكم الكثير من المضطهدين كل عام وصبكم الباليا على رؤوسهم حين ازد عددهم مائة ضعف.. تعالى أمره تعالى عما تكيدون." 94

96 ثم أعطى بهاءاهلل وعدا سيحققه الوقت والتاريخ الحقا: "إعلم جيدا لو اتحدت جميع حكومات األرض لسلب حياتي وحياة من يحملون هذا االسم "بهائي" فلن يخمدوا هذا النور اإللهي وسيطوق جميع ملوك األرض بل كل ما خلق من الماء والطين.. إن كل ما سيحل بنا سيكون سبب عظمتنا ويظهر ما سيحل بهم من خس ارن مبين. سافر حضرة بهاءاهلل وأتباعه إلى أدرنة لمدة اثنى عشر يوما وسط الثلوج واألمطار واألعاصير وفي بعض األحيان أجبروا على السفر ليال. كانت مدينة أدرنة هي أبعد نقطة وصلها بهاءاهلل في نفية المتكرر فسم اها "السجن البعيد". كان أول مؤسس لدين سماوي تطأ قدماه الت ارب األوربي من بين مؤسسي أديان اهلل المنزلة العظيمة وبذلك ربطت رسالته بين الشرق والغرب. وكان أول رسل اهلل يعلن عن ديانته من الغرب كما أعلنها من الشرق. سجن ناص ارلدين شاه حضرة بهاءاهلل في الحفرة السوداء في مدينة طه ارن مسقط أرسه حيث بدأت هناك مهمته ثم نفي إلى مكان آخر لكي يسكتوه ويضعفوا تأثيره. وفي وادي دجلة والف ارت الشهيرين أعلن حضرته بص ارحة الى أتباعه وللعالم عن هدف مهمته. وخوفا من تنامي هيبته وقوته تآمر ناص ارلدين شاه مع السلطان عبدالعزيز لنفيه إلى القسطنطينية بعيدا عن دائرة أقربائه وأصدقائه وأتباعه فأرساله إلى قارة أخرى الى أوروبا. وهناك.. في عقر "عرش الظلم" استهل حضرته أول مرحلة إلعالن دعوته الى العالم في العاصمة استنبول. واآلن.. وبعد أن أبعد إلى منفى آخر بعيد جدا ظن هؤالء أن قوته ستتالشى في التأثير على أي شخص ذي شأن. وسيقطع عن العالم تماما. وعلى عكس ما خطط له الملوك هناك في أدرنة وصلت رسالة حضرة بهاءاهلل إلى أوجها حيث كتب ألواحه التاريخية لملوك ورؤساء العالم فنزلت كالفيض المنهمر تعلن عن رسالته الى العالم بشكل غير مسبوق في تاريخ األديان. 95

97 كل اضطهاد وكل قمع خططه ونفذه هؤالء الملوك لتثبيط عزيمة بهاءاهلل كان يتبعه هطول غيث أعظم من التعاليم والروحانيات رغم معاناته وآالمه الجسدية. وثبت أن كل ما ابتدعوه كان مقدمة فقط العالن مشيئة اهلل للبشر. إن المعاناة الكبرى واإلعالن العظيم.. آتيان قدما. 96

98 الساكن في السموات يضحك.." )م ازمير( " الجزء الثالث: النفي األخير ظل بهاءاهلل سجينا ومنفيا ما يقرب خمس سنوات في ذلك اإلقليم النائي بمدينة أدرنه تعرض خاللها لثالث محاوالت للقضاء على حياته. فلقد حاول أعداؤه دس السم له مرتين وتآمروا على ذبحه في الحمام العمومي. إال أن جميع هذه المحاوالت باءت بالفشل. واآلن التفت بهاءاهلل الى مهمة كشف التعاليم اإللهية لحكومات وشعوب األرض على حد سواء. فكتب المؤرخ نبيل زرندي عن أهم كتابات بهاءاهلل وأشملها في تلك الفترة وكميتها قائال: "كان هناك عدد من الناسخين انهمكوا ليل نهار في تدوين آثار الوحي النازلة ومع ذلك عجزوا عن اتمام مهمتهم". كتب بهاءاهلل خالل حياته أكثر من مائة مجلد تتعلق بالمشاكل المتنوعة التي تواجهها البشرية ومجتمعاتها. كانت فترة أدرنة واحدة من أكثر الفت ارت إثما ار في مجمل مهمته اإللهية. وأكد بنفسه عن غ ازرة كتاباته خالل تلك الشهور في تركيا قائال : "عجز الكت اب عن تحرير ما نزل في هذه األرض تحبير" )أدرنة( فظل أكثره بال وأعلن في مناسبة أخرى: "تاهلل لقد نزل في تلك األيام ما يعادل كل ما أنزل على النبيين من قبل" كانت هذه الكتابات جزءا من اإلعالن التاريخي لدينه الى ملوك وحكام األرض. وكانت بداياته في القسطنطينية عندما أرسل رسالته القوية لرئيس وز ارء السلطان عبدالعزيز والتي تالها الحقا المرسوم الملكي بنفيه الى أدرنة ثم بلغ ذروته خالل إقامته في أدرنه. 97

99 هناك.. كتب بهاءاهلل أكثر رسائله خطورة الى الرؤوس المتوجة في العالم. "فألول مرة وجه كلماته الى عموم الملوك في الشرق والغرب". حذرهم فيها بأن " العقاب اإللهي سيأخذهم من كل الجهات" اذا فشلوا في تقدير مسؤولياتهم تجاه أهمية المبادىء الروحية واالجتماعية الجديدة التي أوحى بها اهلل إلتحاد العالم. وتنبأ بأن اهلل: "سوف يرفع أمره بين السموات واألرضين ولو لم يتوجه إليه منهم أحد" إن من أمهل نفسه لتأمل وفهم كلماته وتعاليمه إهتز من أعماقه فجوهر رسالته لملوك ورؤساء العالم وسكانه يمكن العثور عليها في تلك اآلثار المباركة التي انهمرت باستم ارر من قلمه األعلى خالل سنين أدرنة. كانت العدالة االجتماعية أساس معظم بياناته التي أصدرها إلى قادة األمم. فقد ناشد باستم ارر أهل السلطة لحماية وحفظ الفق ارء وشجعهم على حماية المحرومين وغرس ورعاية األمل في قلوب المضطهدين حيث تفضل: "ي ا أ ي ها الم ل وك إن الفق ارء أمانات اهلل بينكم إياكم أن ال تخانوا في أماناته وال تظلموهم وال تكونن من الخائنين ". آخر: مكان وكتب في "خبروا األغنياء بأنين الفق ارء في األسحار الفقر عما سوى اهلل فنعمة عظيمة ال تحتقرها ألن في نهايتها يبدو الغنى باهلل" هذه "الفترة المتألقة" في دعوة بهاءاهلل والتي امتألت بنصائحه لحماية شعوب العالم ستبقى الى األبد "ذروة" واليته على االرض. حيث حث خاللها قادة العالم على وضع برنامج ضد الفقر ينهي تماما الظلم الناتج عن الفرق الشاسع بين الفقر المدقع والغناء الفاحش كان ذلك منذ مائة عام مضى. فكتب: 98

100 الق ل م األ ع ل ى ل ع ل ت س ت ر ي ح ب ه أ ن ف س ك م ث م الف ق ر ا ء "أ ن اس ت م ع وا م ا ي ن ص ح ك م ب ه و الم ساك ين ن س أ ل اهلل ب أ ن ي ؤ ي د الم ل وك ع ل ى الص ل ح إ ن ه ل ه و القاد ر ع ل ى ما ي ر يد " خالل أيام أدرنه العصيبة نهض بهاءاهلل 99 "بكل اقتدار" ليعلن لجميع قادة األمم في الشرق والغرب من الذين يمسكون زمام السلطات الدنيوية بأيديهم عن الدعوة التي ع ه دت إليه. ورغم ثقل األح ازن والمعاناة من آثار آخر محاولة اعتداء على حياته كان بهاءاهلل مدرك تماما أن هناك نفي آخر جديد على وشك الحدوث. الصعوبات والمخاطر بدأ دينه خالل هذه الفترة يسطع الشاملة. بدأت "في أوج بهائه" ورغم كل هذه ويظهر قوته الحكومة التركية اآلن باالستسالم تماما للضغط الذي يمارسه السفير اإلي ارني فقررت ارسال المنفيين الى مكان يوفر فيه االنع ازل وسرعة الهالك.فصدر مرسوم يأمر بنفي بهاءاهلل للمرة ال اربعة إلى مستعمرة العقاب الرهيبة في عكاء. فجأة.. قامت السلطات بمالحقة واعتقال أتباع بهاءاهلل من منازلهم ومن شوارع أدرنة وتم استجوابهم وتجريدهم من أو ارقهم الرسمية وزجهم في السجن واستدعوا لعدة م ارت للمثول أمام السلطات لسؤالهم عن العدد الحقيقي ألف ارد عائلة بهاءاهلل واألحباء وانتشرت الشائعات في المدينة أنه سيتم تفريقهم الى أماكن مختلفة أو قتلهم بسرية. أكد الوز ارء للسلطان عبدالعزيز أنه ال بهاءاهلل وال دينه يمكنهما النجاة في أجواء عكاء الموبوءة. هوال. الحقير. فلقد كانت مدينة الحصن هذه من أكثر سجون اإلمب ارطورية التركية وشعر مستشارو السلطان بالثقة من فناء بهاءاهلل ال محالة في ذلك المكان في الحقيقة.. كانوا يتقمصون لهم أدوا ار في المسرحية اإللهية التي تنبأ بها ووصفها األنبياء السابقون. فبنفيهم بهاءاهلل ظن أعدائه أنهم ينفذون أوامر حاكمهم

101 السلطان عبدالعزيز بينما في الحقيقة.. كانوا أدوات لتحقيق اإللهية التي "الوعود" وردت في الكتب المقدسة منذ أمد بعيد. لم يكن أصحاب بهاءاهلل حتى آخر لحظة قبل مغادرتهم أرض تركيا عارفين بمكان ارسال حضرته. إال أن بهاءاهلل "جمال القد م" "محور العديد من النبؤات المدهشة والمثيرة في الكتب المقدسة السابقة" كان مطلع تماما على مكان النفي المقصود منذ عدة سنوات. بالعودة الى السنين األولى لنفي بهاءاهلل إلى أدرنة نجد أنه قد نو ه بالفعل لوصوله المستقبلي الى مدينة الحصن عكاء "باب الرجاء" للبشرية. وكتب عن انتصار دينه العالمي الذي سيعقب ذلك الوصول التاريخي. وخالل تلك السنين األولى في تركيا ألمح الى أهمية ومغزى ذلك الحدث التاريخي المستقبلي للنزول في عكاء. لقد كانت كلماته نبوءة في الواقع. كتب: "وجدنا قوما استقبلونا بوجوه عز در ي ا.. وكان بأيديهم أعالم الن صر نادى المناد فسوف يبعث اهلل من يدخل الن اس في ظلل هذه األعالم" إذن ملحوظة: بعد مرور مائة عام وبينما كان مؤلف هذا الكتاب حاض ار في احتفال الذكرى المئوية لوصول حضرة بهاءاهلل لألرض المقدسة. شاهد تحقق نبوءة حضرة بهاءاهلل فلقد بدأت تصل األخبار من جميع جهات األرض معلنة عن دخول أعداد كبيرة من المؤمنين الجدد تحت لواء دين بهاءاهلل من أمريكا آسيا أوروبا أمريكا الشمالية والجنوبية أست ارليا جزر الباسيفيك المحيط األطلسي والهادي والبحر المتوسط والكاريبي من جميع األع ارق والشعوب وخصوصا من شباب العالم في أكثر من ثالثين ألف مركز موزعة في كل اقاليم العالم تقريبا. حقا.. لقد "انضمت" معظم أجناس البشر في هذا اليوم تحت "لواء" دين بهاءاهلل. 100

102 " قل للسلطان سوف تخرج هذه األرض من يديه" الجزء ال اربع :- الرحلة عن طريق البحر في 71 أغسطس 7686 م بدأت رحلة بهاءاهلل وعائلته البرية إلى غالبيولي واستمرت أربعة أيام فكانت المرحلة األولى لنفيهم النهائي. كان ي ارفقهم نقيب من الجيش وكتيبة من الجنود ولقد توقفت المجموعة في عدة مدن أثناء الطريق. و يف "كاشانية" بدأ حضرة بهاءاهلل بأشهر رسالة من رسائله لملوك االرض وقد أتمها بعد مدة قصيرة في "جياور كيوي". وقبل مغادرة تركيا أوضح أنه لن ينسى هذه األرض وأكد ذلك بقوله: "قل قد خرج الغالم من هذه الديار وأودع تحت كل شجر وحجر وديعة سوف يخرجها اهلل بالحق" وقد ظهر مغزى هذه الكلمات سريعا. وصل بهاءاهلل وم ارفقوه أخي ار الى ميناء غالبيولي على البحر حيث قضوا فيها ثالث ليالي وكانت هذه آخر محطة وقوف في تركيا. وحتى في تلك الساعة األخيرة أعطى حضرة بهاءاهلل فرصة أخيرة للسلطان عبدالعزيز كي يتوب عن أفعاله الماضية من خالل رسالة شفوية أرسلها مع ضابط تركي يدعى عمر. طلب فيها حضرته من السلطان تدبير مقابلة معه لمدة عشرة دقائق حتى يتفحص ديانته ويقرر كيفما يشاء اذا ما كانت من عند اهلل أم ال. رفض هذا االقت ارح كما سبق ورفضت جميع محاوالته لمقابلة الملوك أو وز ارئهم أو رجال الدين. أعد بهاءاهلل نفسه للمغادرة الى عكاء المدينة التي كانت يوما ما جزءا من األرض القديمة لكنعان وطبقا لما جاء في الكتاب المقدس انها األرض التي سيرثها في آخر األيام أحد أبناء "ذرية" إب ارهيم. 101

103 ينحدر بهاءاهلل من ساللة النبي اب ارهيم من زوجته الثالثة " قتورة" وكم هي لطيفة وجميلة قصة اب ارهيم "ونسله" بهاءاهلل وكم تتفق مهمتيهما اإللهيتين معا وكم تتشابه قصتيهما بشكل ملفت للنظر في وادي نهري دجلة والف ارت نادى اب ارهيم بوحدانية اهلل وفي نفس الوادي نادى بهاءاهلل بوحدة جميع األديان واألع ارق والشعوب. ن في إب ارهيم من ذلك الوادي الى أرض كنعان وتبعه بهاءاهلل في ذات النفي إلى نفس تلك األرض حيث أكمل تعاليمه وأوامره لخالص كل البشرية. أعلن بهاءاهلل في لوح أنزله عشية فترة نفيه الى مستعمرة القصاص عكاء: "هذا يوم لو أدركه الخليل ليخر ساجدا على االرض قائال: "قد اطمأن قلبي يا إله من في ملكوت السموات واألرضين وأشهدتني ملكوت أمرك وجبروت اقتدارك." حانت ساعة مغادرة بهاءاهلل لت ارب أرض أوربا. وقبل أن يصرف حضرته من معيته "حسن أفندي" آخر ضابط تركي ارفقه من أدرنة حم له رسالة أخيرة للسلطان عبدالعزيز تنبأ فيها: "قل للسلطان سوف تخرج هذه األرض من يده وسوف تضطرب األمور" في هذه اللحظة.. أ ارد حضرة بهاءاهلل أن يعرف السلطان أنه ال يتكلم كسجين أو منفي بل "كرسول إلهي". كان يخاطب الملك بنفس السلطة التي تحدث بها موسى وعيسى ومحمد من قبل. سجل آقا رضا هذا المشهد لألجيال القادمة: وأضاف حضرة بهاءاهلل الى ما سبق قائال: "لست أنا قائل هذا بل إنه هو اهلل".كان حضرة بهاءاهلل يرتل اآليات في تلك اللحظات بصوت بلغ مسامعنا ونحن في 102

104 الطابق األول. فلقد قيلت بقوة وشدة خي ل لي معها أن أساس المنزل بذاته كان يهتز ويرتجف. ركب بهاءاهلل السفينة متوجها إلى عكاء ما ار بمصر. وفو ار أبلغ السفير اإلي ارني في تركيا القنصل اإلي ارني في مصر أن الحكومة التركية قد رفعت حمايتها عن أتباع بهاءاهلل. كانت حقيقة جوهر هذه المعلومة المرسلة عن طريق ذلك العدو الدائم هي: "أنت حر اآلن لمعاملتهم كيفما تشاء". ومع كل ما سبق ونزل على حضرة بهاءاهلل وأتباعه من المصاعب والمحن إال أنه ارح يحذر أصحابه وم ارفقي رحلته الى منفاه األخير من المخاطر والباليا العظيمة التي ستحل بهم مستقبال. وقال لهم إن كل من ال يجد في نفسه الج أرة والقدرة على مواجهتها فله الحرية المطلقة للمغادرة والتوجه الى أي جهة يختارها. ثم عاد وكرر تحذيره لمن اختاروا م ارفقته وأخبرهم أنه سيكون من المستحيل عليهم المغادرة مستقبال: "إن هذه الرحلة تختلف عن أية رحلة أخرى" 103

105 الجزء الخامس "لو طار طائر فوق عكا لسقط ميتا" :- ملك البهاء يدخل البوابة نقل بهاءاهلل وم ارفقوه في 17 أغسطس 7686 م على سفينة بخارية نمساوية لشركة "لويد" متجهة نحو األرض المقدسة وخالل ابحارها مرت أوال في مودلي وأزمير ثم في ميناء االسكندرية حيث تم ن قل حضرته مع أصحابه الى سفينة أخرى مرت فيما بعد في بورسعيد ثم توجهت أخي ار الى يافا في فلسطين. وفي 17 أغسطس رست على جانب رصيف ميناء حيفا عند قدم جبل الكرمل "وكر االنبياء" و "كرم اهلل". وأخي ار وصل بهاءاهلل الى "موطنه"! جاء "مجد الرب" "عن طريق البحر" كما وعد الكتاب المقدس اركبا البحر األسود والبحر األبيض المتوسط حتى وصل محطته األخيرة "عش كل األنبياء". إنها أرض "قد سها كتاب موسى ومجدها أحبار العب ارنيين وقضاتهم وملوكهم وأنبياؤهم بحياتهم وأعمالهم" وهي المكان الذي اجتمع فيه ز اردشت مع بعض أنبياء بني إس ارئيل ثم تقدست بكونها مهد المسيحية كما ارتبطت بإالس ارء الليلي لرسول اإلسالم محمد فهي األرض التي جمعت بين مؤسسي الرساالت اليهودية والز اردشتية والمسيحية واإلسالم واليوم ترتبط مع المبشر ومع المؤسس للديانة البهائية الباب وبهاءاهلل حيث ترقد رفاتهما هناك. وأشار حزقيال إلى عكاء باعتبارها "البوابة" التي سيأتي منها "فلسطين" من "الشرق". وأخي ار.. ها هو قد أتى. "مجد الرب" الى ولم يصف داوود عكاء في م ازميره فقط على أنها "المدينة القوية" بل تنبأ أيضا أن "مجد الرب" "بهاء" سيأتي من خالل "البوابات" ولن يبقى "صامتا". وأخي ار.. ها هو قد أتى. 104

106 كما وصف هوشع مدينة عكاء أنها آمنا ل "قطيع" الرب في آخر االيام. "باب الرجاء" وتنبأ إشعيا أنها ستصبح ملجئا وها هو الرسول العربي محمد الذي سكن أتباعه مدينة عكاء يصف هذه المدينة التاريخية بأنها: "مدينة بالشام اختصها اهلل برحمته" "مدينة على شاطىء البحر".. "بيضاء حسن بياضها عند اهلل". من خالل تصرفات أعدائه كان على بهاء اهلل "منفي بغداد واآلستانة والقسطنطينية وأدرنة" أن يقضي الثلث األخير من مجمل حياته وأكثر من نصف مدة واليته األرضية في تلك األرض المقدسة. كما كان "عبدالبهاء" ابن بهاءاهلل أيضا سجينا في تلك األحداث التاريخية وكتب عن وصول بهاءاهلل إلى تلك األرض قائال: "إن ه لمن المحال أن يتصو ر العقل كيف حدث هذا الن في والت بعيد حيث يهاجر الجمال المبارك من إي ارن ويضرب خيمته في األرض المقد سة" قام شاه إي ارن وسلطان تركيا وهما أعلى سلطتين دنويتين حاكمتين لمصير المسلمين الشيعة والسن ة بسجن بهاءاهلل فيما اعتبروه سجنه األخير لقد أودعوه في مدينة بائسة حتى انها كانت توصف ب "عاصمة البوم" وكان جو مدينة القلعة غير صحي وملوث تتفشى فيه المالريا والتيفود والدوسنتاريا. كان هناك مثل يقول: " لو طار طائر فوق عكاء لسقط ميتا". لو عدنا بالنظر الى محاوالت الملوك لتدمير بهاءاهلل نجدها محاوالت محزنة فالكتب المقدسة للديانات الرئيسة أوضحت كيف انتهت كل هذه الجهود بخيبة أمل فبالرغم من تظافر وتك ارر جهود الملوك ورجال الدين للقضاء عليه اال أنه ظهر في النهاية على جبل الرب المقدس "الكرمل". 105

107 لقد فشل حكام العالم في جميع الم ارحل نعم.. كانوا قادرين على إضافة المزيد لكأس أح ازن بهاءاهلل. لكنهم كانوا واهنين في منعه من اتمام مهمته المتنبأ عنها. كل خطوة خالل الطريق كانت تحقق بالفعل نبوءات كتب أولئك الملوك المقدسة رغما عنهم حتى وصل في النهاية إلى "الربوة المقدسة". هذه القصة بذاتها أي مأساة هؤالء الملوك كفيفي البصيرة أنذر بها كتاب الم ازمير بصورة دائمة. فلقد أوضحت النبؤة: "قام ملوك األرض وتآمر الرؤساء معا على الرب.. الساكن في السموات يضحك. الرب يستهزئ بهم حينئذ يتكلم عليهم بغضبه ويرجفهم بغيظه.. أما أنا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي.. فاآلن يا أيها الملوك تعقلوا تأدبوا يا قضاة األرض.. طوبى لجميع المتكلين عليه" بغض النظر عن عدد الم ارت التي عرض فيها حضرة بهاءاهلل مساعدته للسلطان التركي. إال أن السلطان فشل في وضع ثقته في بهاءاهلل. ومشى قضاة ووز ارء وحكام تلك البالد على خطى مليكهم فلم يكونوا حكماء في أحكامهم. كان سقوطهم واختفاؤهم من التاريخ المعاصر حتى ذلك الوقت ممنهج بيد غيبية إلهية. 106

108 "ويقتلون كلهم إال واحدا منهم ينزل في مرج عكاء" الجزء السادس : "المأدبة اإللهية" بوصول حضرة بهاءاهلل الى عكاء بدأ الطور األخير والنهائي لفترة "األربعين سنة" من واليته هذه الفترة بالذات أكد عليها الكتاب المقدس م ار ار. لقد جاء بهاءاهلل الى قلب اليهودية والمسيحية واآلن أوصله النفي الى أحد "معاقل" اإلسالم. من الصعب اد ارك جهالة هذين الحاكمين المسلمين السلطان عبدالعزيز وناص ارلدين شاه اذا أخذنا في االعتبار كثرة الدالالت المشيرة الى جميع هذه األحداث في كتبهم المقدسة. فعلى خالف ملوك المسيحية كان حكام المسلمين يطبقون في كل يوم جزءا من النظام الدينى حسب ما تشير اليه أسما ؤهم وألقابهم وكان سلوكهم يدل بوضوح على حقيقة اخالصهم في إيمانهم بدينهم. ومع ذلك كانا غافلين عما ورد من نبوءات متكررة في كتبهم المقدسة تلك النبؤات التي حققاها بطريقة مذهلة بأفعالهما القاسية ضد بهاءاهلل. فعلى سبيل المثال أشار النبي محمد باهتمام إلى مدينة السجن "عكاء" حيث سماها: "مدينة قد اختصها اهلل برحمته" وفي مكان آخر وصفها كمدينة: "على شاطىء البحر.. حسن بياضها عند اهلل" ومن النبوءات النقلية التي فخ مت مدينة عكاء بشكل كبير ويمكن العثور عليها في كتب الملكين التركي واإلي ارني المقدسة هذه الكلمات المدهشة التي البد وأنهما تأمالها جيدا: "طوبى لمن ازر عكاء وطوبى لمن ازر ازئر عكاء" "من أذ ن فيها كان له مد صوته في الجنة" "فق ارء عكاء ملوك الجنة وسادتها" و في غيرها" "إن شه ار في عكاء أفضل من ألف سنة فلماذا لم يتمكن أحد من فهم هذا السر حتى وصول بهاءاهلل اليها!. 107

109 وأخي ار.. نجد أحد أهم النبؤات على االطالق وتعتبر ذات أهمية خاصة عند د ارسة تاريخ استشهاد حضرة الباب المبشر بدين بهاءاهلل فلقد استشهد وذبح حوالي عشرين ألفا من أتباعه بينما قد ر لبهاءاهلل النجاة من هذا المصير مرة بعد أخرى في إي ارن والع ارق وتركيا وكان المؤيد الوحيد لحضرة الباب الذي هجر إي ارن. لقد تحدثت النبؤات بتك ارر عن "الشخص" الذي سيظهر في سنة 7181 هجرية "7611 ميالدية" وسيكون أول الرسولين. أحد هذه النبؤات تنبئ باستشهاد هذا الرسول المقدس وكثير من أتباعه فتقول: "ويقتلون كلهم إال واحدا منهم ينزل في مرج عكاء في المأدبة اإللهية" ملحوظة: توافق سنة 7181 في التقويم اإلسالمي الهجري سنة 7611 في التقويم المسيحي الميالدي. وللمزيد عن هذا العام في كل من االسالم والمسيحية ارجع الصفحات 16-6 من كتاب " لص في الليل". بعد وصول بهاءاهلل الى مرج عكاء كتب لملوك العالم بخصوص تلك المأدبة االلهية العظيمة التي يقدمها لهم إلطعام وتوحيد البشرية. فتفضل: "قل قد أتى المختار ليحيي األكوان ويتحد العالم ويجمعهم على هذه المائدة التي نزلت من السماء" كذلك حقق وصوله إلى األ ارضي المقدسة نبوءات كتاب ميخا العجيبة. فلقد أخبر كما سبق وفعل أشعيا ودانيال عن المجيء األول وعن المجيء الثاني في مجد اآلب "بهاءاهلل" ووصفوا رحلته من إي ارن الى جبل الكرمل. هذه النبوءات لوحدها كافية لجميع البشر. لقد تنبأ ميخا أنه في آخر األيام عندما تعم الفوضى والضغينة كل العالم. سيأتي "المخلص" من بابل إلى فلسطين. وقد نفي بهاءاهلل الى فلسطين من بغداد الواقعة على مقربة من موقع بابل القديمة. 108

110 في أحد إصحاحاته يعطي ميخا إجابة مدهشة ألولئك الذين سخروا منه وتسائلوا قائلين: "أين الرب إلهك " فيجيبهم في إصحاح آخر: 7- "في ذلك اليوم أيضا يأتون إليك من آشور..." وقد جاء بهاءاهلل من وسط االمب ارطورية اآلشورية كما عر فها ميخا. 1- "في ذلك اليوم أيضا يأتي إليك من المدن المحصنة...". وقد جاء بهاءاهلل من عكاء. المدينة المحصنة في القسطنطينية إلى مدينة الحصن "في ذلك اليوم أيضا سيأتي إليك.. من الحصن الى النهر..." -1 جاء بهاءاهلل من مدينة القلعة الى النهر القديم غرب فلسطين عندما أطلق س ارحه من السجن. "نعمان" )Belus( في شمال "في ذلك اليوم أيضا يأتي إليك.. من بحر إلى بحر.." -1 وجاء بهاءاهلل عاب ار البحر األسود في نفيه الى القسطنطينية المتوسط في نفيه األخير إلى األرض المقدسة. وعبر البحر "في ذلك اليوم أيضا سيأتي إليك.. من جبل إلى جبل...". -8 وقد جاء بهاءاهلل من جبل سركلو في كردستان في وادي نهري دجلة والف ارت بابل القديمة" الى جبل الكرمل كرم اهلل في فلسطين. "من وفي اآلية التالية يقول ميخا "وتصير األرض خربة" عندما يأتي المخلص. وقد وصفت عكاء في ذلك الوقت ب "أكثر المدن خ اربا" وبعد وصول بهاءاهلل الى تلك األرض الجدباء "الخربة" بدأت المنطقة تدريجيا "تتفتح كالزهرة". ثم يقول ميخا في اآلية التالية إن "الرب المخلص" "يطعم" الكرمل". قطيعه في "وسط 109

111 أعلن بهاءاهلل على سفح جبل الكرمل ان كل النبؤات قد تحققت. فمركز ديانته العالمي )بيت العدل األعظم( شي د "وسط الكرمل" ومنه تخرج تعاليم بهاءاهلل الى جميع أنحاء األرض "لتطعم" أمم وشعوب العالم. سنة. في اآلية التالية يقول ميخا أن اهلل سيعطي المخلص "أشياء مدهشة" لمدة أربعين إمتدت مهمة بهاءاهلل أربعين عاما بالضبط شارك خاللها ملوك وحكام العالم "األشياء المدهشة" التي كشفها اهلل له. تقول نبوءات ميخا أنه في آخر األيام و"ستجري" قوية". أن شعوب كثيرة اليه و"ستخرج" "الشريعة" "سيتأسس" "بيت الرب" في الجبل منه وأن اس ارئيل ستصبح "أمة "مثل هذه الكلمات ليست بحاجة الى تعليق" حيث نجدها في تعاليم بهاءاهلل فهي تدل على حقيقتها بنفسها " فهل يوجد في التاريخ قصة أروع من هذه كان من المتوقع أن ترفرف األعالم وتعزف فرق الموسيقى وتغني قلوب وأفواه البشر فرحا بوصول موعود كل األزمنة على سفح جبل اهلل المقدس. لكن ماذا حدث بالفعل كتب بهاءاهلل عن وصوله الى ذلك السجن الفظيع قال: "ال يعلم ما ورد علينا اال اهلل العزيز ".. كانت السنوات التسع األولى من سجن بهاءاهلل في مستعمرة القصاص عصيبة وخطيرة جدا فكتب قائال: 110

112 "ثم اعلم أن في ورودنا هذا المقام سم يناه بالسجن األعظم. ومن قبل كن ا في أرض أخرى تحت الس السل واألغالل ]أي طه ارن[ وما س م ي بذلك قل تفك روا فيه يا أولي األلباب" لكنه أكد على أتباعه قائال "بما معناه مترجم عن الفارسية": "مع ابتالئي بباليا ال تحصى.. أبلغنا الرؤساء واحدا تلو اآلخر بما أ ارده اهلل لتعلم األمم أن البالء ال يمنع قلم القدم إنه يتحرك بإذن اهلل مصو ر الرمم. ال تخوفك جنود من على األرض وال تمنعك سطوة من عليها." كان ق ارر نفي بهاءاهلل الى عكاء مؤرخا في 18 يوليو 7686 وق أر الفرمان السلطاني علنا فور وصوله داخل الجامع الرئيسى للبلدة كتحذير لسكان المدينة. كان السلطان خائفا فيما يبدو من وقوع أهالي عكاء تحت تأثير جمال بهاءاهلل الساحر كما حدث ألهالي بغداد وأدرنة. لذا صمم في هذه المرة أن يكون بهاءاهلل وأتباعه موضع سخرية وبغض سكان المدينة وكان عازما أن ال يخطىء هذه المرة. حكم هذا الفرمان على بهاءاهلل وعائلته وأتباعه بالنفي الدائم وفرض عليهم الحبس والعزل الشديد وحظر عليهم اتصال أحدهم باآلخر أو باألهالي وحر ض أهالي مدينة عكاء إلهانة واضطهاد بهاءاهلل وعائلته وأتباعه بكل طريقة ممكنة بعد أن وصفهم بأعداء اهلل والشعب. وبهذه التصرفات الحاقدة دمغ السلطان بختمه على وثيقة إخماد مجده الظاهري. فقد قادت كل هذه األحداث إلى هالك اإلمب ارطورية التركية "عرش الظلم". 111

113 الفصل الحادي عشر سقوط المملكة السادسة الجزء األول: تحذير "م ن خ ان اهلل ي خ ان الس ل ط ا ن" كان خليفة المسلمين سلطان الدولة العثمانية يق أر القرآن الذي تكمن فيه الوعود اإللهية كل يوم. ومع ذلك تآمر مع شاه إي ارن في ثالث مناسبات متعاقبة ضد الرسول اإللهي الذي جاء يدعو لإليمان وكلما كانت تصل الى وز ارء السلطان أي معلومة تخص حضرة بهاءاهلل وأتباعه كانوا يحرفونها ويغيرونها في الحال إلى اتهامات ازئفة ويصورونهم للملك على أنهم "مصدر األذى للعالم" ومستحقين لكل قصاص وعقاب. ومن جملة نصائحه كتب األكاذيب: حضرة بهاءاهلل الى السلطان عبدالعزيز يحذره من هذه " إ ي اك ي ا أ ي ه ا الم ل ك ال ت ج م ع ف ي ح و ل ك م ن هؤ الء الو ك الء ال ذ ين ال ي ت ب ع و ن إ ال ه واه م و ن ب ذ وا أ م ان ات ه م و ر اء ظ ه ور ه م و ك ان وا ع ل ى خ ي ان ة م ب ين حضرة كان." بهاءاهلل مهتم جدا بمثل هؤالء الوز ارء الظالمين الذين وضعوا مصالحهم الشخصية فوق مصالح الملك ورعاياه فكتب: "إ ي اك ي ا أ ي ه ا الم ل ك.. ال ت د ع الن اس و أ م ور ه م ب ي ن ي د ي هؤ الء. م ن خ ان اهلل و ما ك ا ن ي خ ان الس ل ط ان و ل ن ي ح ت ر ز ع ن ش ي ء و ل ن ي ت ق ي ف ي أ م ور الن اس م ن الم ت ق ين " 112

114 شاهد حضرة بهاءاهلل بشكل جلي مقدار انتشار فساد الذمم واألخالق في امب ارطورية السلطنة. الفاسدين. وكان يعرف كم يعاني الفق ارء على أيدي وز ارء البالد الجشعين وأكد بشدة على هذا الخطر العظيم في رسالته للسلطان عبدالعزيز قائال: "إ ن ال ذين ت ج د ق ل وب ه م إ ل ى غ ي ر ك ف اح ت ر ز ع ن ه م و ال ت أ م ن ه م..و ال ت ج ع ل الذ ئ ب ر اع ي أ غ ن ام اهلل و ال ت د ع م ح ب يه ت ح ت أ ي د ي الم ب غ ض ين.. و ال ت ت ب ع س ن ن الظ ال م ين ". نصح بهاءاهلل الملك أن يكون مسؤوال بنفسه عن مصالح شعبه وحذره أن ال يسمح لآلخرين باالستيالء على سلطته واستغاللها بطريقة ظالمة الضطهاد من هم أدنى منهم. "خ ذ ز م ام أ م ر ك ف ي ك ف ك و ق ب ض ة اق ت د ار ك ث م اس ت ف س ر ع ن ك ل األ م ور ب ن ف س ك و ال ت غ ف ل ع ن ش ي ء و ا ن ف ي ذل ك ل خ ي ر ع ظ يم.. و ش ك ر ك ر ب ك ه و ح ب ك أ ح ب اء ه و ح ف ظ ك ع ب اد ه و ص ي ان ت ه م ع ن ه ؤ الء الخ ائ ن ين لئ ال ي ظ ل م ه م أ ح د." لكن جميع هذه التحذي ارت ذهبت أد ارج الرياح فالسلطان كان منغمس بشدة في أهوائه الذاتية بعيدا عن اهتماماته بشؤون رعيته موكال أمور رعيته بين أيدي بعض السياسيين الجشعين عديمي األخالق من الذين كانوا يؤكدون له على الدوام إستق ارر األحوال وازدهار األمور كما كان يشتهي. لكن ما حدث في الواقع أن طمعهم وظلمهم أسقطهم الى الدركات السفلى ساحبين معهم السلطان وعرشه. 113

115 "اتركوها هلل وللزمن وسوف يحكم بيننا" الجزء الثاني: المدينة المتينة ازدت نداءات حضرة بهاءاهلل لحكام العالم بشدة وتكثفت خالل هذه "األيام القاسية". فكلما ازدت معاناة حضرته ازدت قوة نداءاته للعالم للنهوض وا ازلة كل أشكال الظلم والضرر. وكتب: "يا م ع ش ر الم ل وك إ ن ا ن ر اك م ف ي ك ل س ن ة ت ز داد ون م ص ار ف ك م و ت ح م ل ون ها ع ل ى الر ع ي ة إ ن هذا إ ال ظ ل م ع ظ يم ات ق وا ز ف ر ات الم ظ ل وم و ع ب ر ات ه و ال ت ح م ل وا ع ل ى الر ع ي ة ف و ق طاق ت ه م" وفي إحد أكثر كتب حضرته: كتاباته شجبا للملوك من أمثال عبدالعزيز سلطان تركيا الظالم "و ال ت خ ر ب وه م ل ت ع م ير ق ص ور ك م أ ن اخ ت ار وا ل ه م ما ت خ ت ار ون ه أل ن ف س ك م ك ذل ك ن ب ي ن ل ك م ما ي ن ف ع ك م إ ن أ ن ت م م ن الم ت ف ر س ين " وطالب قادة البشر باالنتباه إلى رعاياهم على أنهم أهم وأغلى ممتلكاتهم: "يا ملوك األرض.. إ ن ه م خ ز ائ ن ك م إ ي اك م أ ن ت ح ك م وا ع ل ي ه م ما ال ح ك م ب ه اهلل و ا ي اك م أ ن ت س ل م وها ب أ ي د ي الس ار ق ين ب ه م ت ح ك م ون و ت أ ك ل ون و ت غ ل ب ون و ع ل ي ه م ت س ت ك ب ر ون إ ن هذا إ ال أ م ر ع ج يب" إن دفاع حضرة بهاءاهلل الشديد عن حقوق الفق ارء والمظلومين أمام حكام األرض األقوياء كان أحد األحداث المهمة التي سبق وتنبأت عنها الكتب المقدسة قديما. فلقد ورد في العهد القديم: "احمدوا الرب الذي ضرب ملوكا عظماء والذي في مذلتنا ذكرنا ونجانا من أعدائنا" 114

116 لقد فعل حضرة بهاءاهلل ذلك بالضبط فلقد حان وقت خالص جميع البشر من مثل هؤالء األعداء. لقد حانت ساعة "قصاص" هؤالء الملوك العظام. وبالرغم من جميع تحذي ارت بهاءاهلل سمح السلطان عبدالعزيز لوز ارئه االستم ارر باضطهاد السجين وأتباعه متجاهال جميع نصائحه. عندها.. تنبأ حضرته بالج ازء المحتوم الذي سيلحق بالملك مذك ار إياه بهذه الكلمات: "ومع ذلك ازدت غفلتكم وكذلك س ل ط عليكم الوباء ولم تتنب هوا ولكن عليكم أن تترق بوا ألن الغضب اإللهي لبالمرصاد وعن قريب ستشاهدون ما صدر من قلم األمر" إن كلمات حضرته لقادة العالم أوضحت بدون شك أن هذا الص ارع العالمي الخطير الذي شمل ممالك بأكملها لم يكن خالفا بينه وبين أصحاب السلطة بل هو تصادم عالمي بين الذين يحبون األمور اإللهية وبين أولئك الذين يحبون األمور المادية. إنها معركة ال مفر منها بين القوى المادية والقوى األخالقية إنه ص ارع عالمي بين المادة والروح بين الظلم القديم من جهة والعدل الحقيقي من جهة أخرى. ان جميع المآسي التي غمرت العالم اليوم ظهرت بسبب ابتعاد االنسان عن اهلل وانغماسه في المادية البحتة تماما وبسبب انتصار طبيعته الحيوانية والى أن يرجع إلى اهلل فإنه سيبقى يعانى باستم ارر مآسي عظيمة ومصائب شديدة. لهذا السبب نادى حضرة بهاءاهلل الملوك لمد يد المساعدة له إلنقاذ اإلنسانية من هذه الكارثة المخيفة التي تهددهم. فدوره هو التوجيه واإلرشاد وعلى حكام الوقت.. القيادة. لقد تحدى حضرته السلطان ووز ارئه ورجال دينه ودعاهم لتفحص التعاليم البهائية بعقل مفتوح. وأوضح أنه إذا كان هذا الدين حق فلن يستطيع أي ملك منع إش ارقه. 115

117 فليس بإمكان أي إنسان منع شمس يوم جديد. الدين حق فإن تفحص السلطان الكاذبة فو ار وسيكون من السهل عليهم دحضه ومحوه. وأشار أيضا أنه إذا لم يكن هذا والوز ارء ورجال الدين الشامل ستكشف حقيقته فما هو سبب خشيتهم من التفحص واج ارء تحقيق صادق! كتب بهاءاهلل: "يا مأل المبغضين إن كان هذا األمر حق من عند اهلل لن يقدر أحد أن يمنعه وان لم يكن من عنده يكفيه علمائكم وكانوا من المعرضين." والذين هم اتبعوا اهوائهم لم يكن السلطان عبدالعزيز مهتما بالتحري عن أي شيء قاله بهاءاهلل. كان مهتما فقط بإسكات حضرته بالسرعة الممكنة. لذلك وق ع السلطان على الفرمان الذي أرسله إلى سجن عكاء عسى أن يضع حدا لذك اره. وحتى آخر لحظة كان حضرة لمشاهدة تحقق الوعود العظيمة في كتبهم المقدسة. بهاءاهلل يحاول فتح عيون الملك ورجال الدين لقد جيء بحضرته إلى "المدينة المحصنة" كما سم اها داود النبي بأمر وفرمان من السلطان ولقد أشار حضرته بأن هذه واحدة من أصغر النبؤات التي تحققت بأيدي أعدائه. الكلمات هذه قالها حضرته للجميع بكل بساطة ووضوح: "أتركوها هلل وللزمن وسوف يحكمون بيننا" 116

118 " قريبا سنأخذ أميرهم الذي يحكم على البالد " الجزء الثالث : قرع للطبول خليفة رسول اإلسالم والحاكم المطلق لإلمب ارطورية القوية السلطان عبدالعزيز كان أول من تلقى قصاص العدل اإللهي من بين ملوك الشرق. فلم يكتف بهاءاهلل بإرسال تحذير شفهي لملك تركيا ووز ارئه فقط بل دو نها كتابة أيضا بلهجة صريحة شديدة حتى يق أرها الناس في كل زمان متنبئا بسقوطه الوشيك. كان كل من رئيس الوز ارء عالي باشا ووزير الخارجية فؤاد باشا والسفير اإلي ارنى مير از حسين خان يتآمرون على تنفيذ النفي المتكرر لبهاءاهلل. بالنسبة لفؤاد باشا فقد وصفه حضرة بهاءاهلل ب "المحرض" و ارء النفي ال اربع واألخير الى سجن عكاء. وكان هذا يشج ع رفيقه المتآمر "عالي باشا" سعيا لتوثيق العالقات السياسية مع إي ارن من خالل إثارة مخاوف وشكوك السلطان عبدالعزيز الذي لم يكن بحاجة إال إلى قليل من الحث والتشجيع. لم يكن هناك غموض أو إبهام في كلمات بهاءاهلل المباشرة لوز ارء الدولة التركية هؤالء بل كان تحديا واضحا ومن خاللهم حذر أيضا جميع القادة في م اركزهم المشابهة عن عاقبة الظالمين عديمي الضمير في حالة تخليهم عن شعوبهم التي وثقت بهم. فتفضل حضرته قائال: "ق ل ي ا أ ي ها الو ك الء ي ن ب غ ي ل ك م ب أ ن ت ت ب ع وا أ صو ل اهلل في أ نف س ك م و ت د ع وا أ ص ول ك م و ت ك ون ن م ن الم ه ت د ين. ف س و ف ت ج د ون م ا اك ت س ب ت م ف ي الح ي وة الب اط ل ة و ت ج ز و ن ب م ا ع م ل ت م ف يه ا" وأضاف هذه الكلمات أيضا: 117

119 "س ت مضي أ ي ام ك م وك ل ما ا ن ت م ت شت غ ل ون ب ه وب ه ت ف ت خ ر ون ع ل ى الن اس.. و ه ذا م ن ي و م ال ذي ي أ ت يك م و الس اع ة ال تي ال م ر د ل ه ا" كان فؤاد باشا أول من عانى آالم االنتقام. ففي خالل عام بعد وصول بهاءاهلل إلى مدينة السجن عكاء ط عن وزير الخارجية خالل رحلة إلى باريس ومات في مدينة نيس. وهكذا هلكت مكائده وطموحاته معه. وجه بهاءاهلل خطابه الثاني إلى رئيس الوز ارء التركي عالي باشا ووصفه بأنه من ط ارز القادة الذين يستنكرون ويضطهدون رسل اهلل في كل زمان. كان عالي باشا يعتبر نفسه مثل ناص ارلدين شاه ملك إي ارن أمل تركيا. كان يأمل من برنامجه العصري أن يجعل من اإلمب ارطورية المتهالكة واآليلة للسقوط أمة قوية وبعيدا عن ضعف ودكتاتورية السلطان فإن هذا البرنامج كان من المفترض أن يعطي الحكومة الكثير من القوة والتحكم. تنبأ بهاءاهلل بدمار رئيس الوز ارء عالي باشا وحذره من االنخداع بنفوذه الحالي ومركزه العالي وطلب منه تأمل مغزى وفاة زميله المبكر والحذر منها. وحذره والسلطان بالكوارث التي ستضربهما قريبا. فقد كتب بوضوح عن المأسي الوشيكة الحدوث حتى يعلم العالم كله أنه تنبأ بسقوطهما. فكتب يقول: "سوف نعزل الذى كان مثله )عالي باشا( ونأخذ أميرهم الذى يحكم على البالد )السلطان عبد العزيز(" وتحققت النبوءة الد ارمية بدون سابق إنذار.ففجأة.. ج ر د عالي باشا من جميع سلطاته وعزل من منصبه ثم مات بعد ذلك بقليل في نسيان تام. وأصبحت حياته السياسية التي كان يأمل منها أن تكون )أمل تركيا( حياة قصيرة. 118

120 وتنبأ أيضا بخصوص مدينة أدرنة. فوصف المآسي التي ستقع عليها وعلى سكانها ليس بسبب استخفاف السلطان ووز ارءه بمبدأ العدل فقط بل بسبب استخفاف سكانها أيضا. إن كلمات بهاءاهلل لها صدى اليوم مثل قرع الطبول: "ف س و ف ت ب د ل أ ر ض الس ر )أدرنه( الز ل ازل و ي ر ت ف ع الع و يل و ي ظ ه ر الف س اد ف ي األ ق طار" وتنبأ بهاءاهلل أيضا: و ما د ون ها و ت خ ر ج م ن ي د الم ل ك و ي ظ ه ر "و ت خ ت ل ف األ م ور ب ما و ر د ع ل ى هؤ الء األ س ر اء م ن ج ن ود الظ ال م ين و ي ت غ ي ر الح ك م و ي ش ت د األ م ر ع ل ى ش أ ن ي ن وح الك ث يب ف ي اله ض اب و ت ب ك ي األ ش ج ار ف ي الج بال و ي ج ر ي الد م م ن ك ل األ ش ياء و ت رى الن اس ف ي اض ط ارب ع ظ ي م" وأعاد بهاءاهلل الى ذاكرة الخليفة العثماني السلطان عبدالعزيز أرس عائلة آل عثمان ما آل إليه مصير أق ارنه الحكام. ومتطلبات الوضع الحالي. تماما فلقد تجاهل مرة تلو األخرى احتياجات حيث أنه لم يكن يتأثر بمعاناة شعبه وكان ال يحبذ أي اقت ارحات لالصالح تأتيه من القلم األعلى للسجين. السلطان معنى كلمات بهاءاهلل تفضل مصرحا: وحتى ال يلتبس على "و س و ف ي أ خ ذ ك م ب ق ه ر م ن ع ن د ه و ي ظ ه ر الف س اد ب ي ن ك م و ي خ ت ل ف م مال ك ك م إ ذا ت ن وح ون و ت ت ض ر ع ون و ل ن ت ج د وا أل ن ف س ك م م ن م ع ين و ال ن ص ير" ومثلما حدث لنابليون الثالث وبقية الملوك تحققت هذه تجمعت عوامل انهيار الدولة بسبب طريقة الحكم الفاسدة. عبدالعزيز لحضرة بهاءاهلل نموذجا فريدا لذلك. ذكرنا في هذا الكتاب من قبل األحداث التي تلت ذلك. فلم تكن لديهم النبؤة بسرعة مخيفة. فلقد وفي معاملة السلطان رغبة للثقة باهلل. لقد 119

121 وبدون سابق إنذار أسقطت ثورة البالط الحكومة الملكية. وأ قتيد السلطان الذي كان يعتبر بذاته شخصا مقدسا بأيدي فظة قاسية ووضع في السجن. وقام الثوار بعزله لصالح إبن أخيه "عبدالحميد" الذي كانوا يعتقدونه األنسب في الحكم. وكانت المشكلة المتبقية هي ماذا يفعلون بالملك المخلوع فلقد أصبح أرس السلطة الدينية والمدنية مشكلة حقيقية بالنسبة لهم. أخي ار.. تم حل هذه المشكلة بنفس الطريقة التي كان يحل بها السلطان عبدالعزيز مشاكله. ففي صباح أحد األيام طرق سمع السلطان البائس وهو في زن ازنته صوت خطوات تدخل غرفته التي احتجز فيها. وكان ذلك آخر شيء يسمعه...! 120

122 نأ" يا مأل المدينة ات قوا اهلل" ال اربع الجزء : سقوط المملكة السادسة خالل والية السلطان عبدالحميد الثاني ازدادت االنتفاضات عنفا وقوة. وفي النهاية في عام 7919 م تقدم الى العاصمة للثأر جيش أرسلته جمعية اتحاد تركيا الفتاة من سالونيكا فعاقبت كل من عارض خططها اإلصالحية واتخذت خطوات للتعامل مع السلطان عبدالحميد الثاني نفسه. فتخلى أصدقاء السلطان عنه وأدين من قبل مرؤوسيه. فلقد كان مكروها من نظ ارئه ملوك أوروبا وأجبر على التنازل عن العرش. وكسابقه السلطان عبدالعزيز أصبح سجين الدولة ثم نفي نفيا أبديا. وهكذا عانى السلطان من نفس العقوبات التي تعرض لها عمه ج ازء أيذائه لبهاءاهلل وعائلته. أما الوز ارء الملكيين الذين شجعوا الملوك على ظلمهم وتربحوا من تصرفاتهم فكان ينتظرهم مصي ار فظيعا. ففي يوم من أيام عام 7919 اعتقل ما ال يقل عن 17 وزي ار وموظفا كبي ار واقتيدوا جميعا للمشانق وكان بينهم عدد من أكثر أعداء دين بهاءاهلل. وحتى في مدينة القسطنطينية نفسها التي سبق وأضفي عليها من قبل لقب المدينة الباهرة لإلمب ارطورية الرومانية والحقا أصبحت عاصمة اإلمب ارطورية العثمانية فلقد استبدلتها الثورة بمدينة أنقرة ولم تعد عاصمة الدولة. وهكذا.. جردت من مجدها ومن عظمتها واستبدل حتى اسمها ليصبح استنبول. إن ما انتهى اليه مصير القسطنطينية يستحضر الى األذهان بشدة كلمات بهاءاهلل. فلقد تحدث عن الحالة التي وجد عليها مدينة القسطنطينية وأهلها عندما وصلها كسجين منفي: "ف ل م ا و ر د ن ا الم د ين ة و ج د ن ا ر ؤ س اء ه ا ك األ ط ف ال ال ذين ي ج ت م ع ون ع ل ى الط ين ل ي ل ع بوا ب ه و ل ذ ا ب ك ي ن ا ع ل ي ه م ب ع ي ون الس ر الر ت ك اب ه م ب م ا ن ه وا ع ن ه و ا غ ف ال ه م ع م ا خ ل ق وا ل ه " 121

123 لم يكن بين أهل القسطنطينية مستمع لذا حذر بهاءاهلل تلك المدينة بأنها ستنال اإلنتقام اإللهي: "ف س و ف ي ظ ه ر اهلل ق و ما ي ذ ك ر ون أ ي ام نا و ك ل م ا و ر د ع ل ي ن ا و ي ط ل ب ون ح ق ن ا ع ن ال ذين ه م ظ ل م ون ا ب غ ي ر ج ر م و ال ذ ن ب م ب ين و م ن و ر ائ ه م ك ان اهلل ق ائ ما ع ل ي ه م و ي ش ه د م ا ف ع ل وا و ي أ خ ذ ه م ب ذ ن ب ه م و ا ن ه أ ش د الم ن ت ق م ين ". لقد فقدت اسطنبول مكانتها العالية التي استمرت لستة قرون متوالية بال انقطاع كعاصمة المب ارطورية عريضة ال تضاهى معنويا وفعليا. العثمانية. الظلم وابت ازز صوفيا" لقد انتهت االمب ارطورية وقرر الثوار معاقبة العاصمة أيضا واعلنوا أنها لن تكون بعد اآلن مركز ألموال واألرواح. فهجرت مساجد العاصمة وتحول "مسجد آية الذي كان أفخرها وأجملها إلى متحف بل واستبعدت من البالد حتى اللغة العربية لغة الرسول. رنت كلمات بهاءاهلل بوضوح عند من لديهم "آذان ليستمعوا بها": "يا أي تها الن قطة الواقعة في شاطي البحرين قد استقر عليك كرسي الظ لم واشتعلت فيك نار البغضآء على شأن ناح بها المأل األعلى وال ذين يطوفون حول كرسي رفيع نرى فيك الجاهل يحكم على العاقل والظ الم يفتخر على الن ور وان ك في غرور مبين أغر تك زينتك الظ اهرة سوف تفنى ورب البري ة وتنوح البنات واأل ارمل وما فيك من القبآئل كذلك ينب ئك العليم الخبير" كم يبدو كالم بهاءاهلل مماثال لكالم المسيح المضطهد تجاه أورشليم حيث قال: "ألنك لم تعرفي زمان افتقادك" عندما ن قل ت العاصمة التركية الجديدة إلى أنقرة كانت هي الضربة األخيرة والنهائية. وبذلك هوت القسطنطينية "قبة اإلسالم" التي مج دها االمب ارطور قسطنطين ك "روما جديدة" والعاصمة الرفيعة لكل من الرومان والمسيحية ومجدت 122

124 باعتبارها "عرش خلفاء اإلسالم".. نزلت إلى مرتبة المدن العادية وجردت من كل أبهتها وخيالئها وسنائها وأصبحت منا ارتها العالية الرشيقة مثل شاهد على قبر أبهتها وروعتها التي بادت. وسقطت المملكة السادسة. 123

125 الفصل الثاني عشر ال حاجة للسؤال بمحضر من أقف" األول الجزء : جبل الكرمل كان سجين عكاء قد فاز في المعركة الروحية ضد مضطهديه حتى قبل انهيار اإلمب ارطورية العثمانية بوقت طويل. فبرغم نجاح رجال السياسة الفاسدين في القسطنطينية في نشر االفت ارءات واألكاذيب وتحريض العامة والمسؤولين ضده حتى قبل وصوله إال أن تعاقب السنين أعطت أهالي عكاء فرصة التعرف على ازئرهم. ورغم أن قلة قليلة منهم أدركت حقيقة مهمته إال أن صبره وحلمه وحكمته أسرت أقسى قلوب سكانها فأعتبروه قديسا بارك بوجوده اإلقليم بأتمه. إن فرمان النفي لم يبطل أبدا لكنه أصبح مجرد أم ار ميتا. فبهاءاهلل كان سجينا شكليا حيث فتحت له أبواب مدينة السجن بأمر حكام عكاء أنفسهم بعدما أدركوا مقامه العظيم. أخي ار.. أصبح بهاءاهلل ح ار وباستطاعته الخروج من أبواب المدينة للتمشي على جانب جبل الكرمل وهناك أختار الموقع المستقبلي لمرقد مبشره حضرة الباب. فقد رتب بنفسه عملية نقل الرفات المقدسة من إي ارن إلى األ ارضى المقدسة. وبالتدريج أدرك كل الناس ب ارءة بهاءاهلل من التهم المنسوبة إليه ونفذت روح تعاليمه الحقيقية ببطء عبر الحواجز السميكة من الالمباالة والتعصب األعمى للناس. وقام الشيخ محمود رجل الدين المسئول في عكاء المشهور بتعصبه األعمى في محاربة دين بهاءاهلل باعتناق الدين البهائي واشتعلت حماسته ليصنف ويجمع العديد من النبوءات المتكررة في الكتابات اإلسالمية المرتبطة بمغزى مدينة عكاء و ازئرها. وفي غضون سنوات قام بعض رجال الدين من جميع األديان بالسير على 124

126 نهجه. واضافة الى المسلمين سعت مجموعة من مثقفي المسيحيين واليهود للدخول في محضره. ف ازر البروفسير ب ارون من جامعة كامبردج بهاءاهلل وتشرف بمحضره في أربعة مقابالت متوالية. وكتب يخبر أحد أصدقائه عن تلك الساعات قائال: الواقع أن ه كانت تجربة غريبة ومثيرة وال أمل لي في أن أنقل إليك من تأثي ارتها شيئا ذا بال" ووصف إحدى مقابالته مع بهاءاهلل في هذه الكلمات: )أم ا الوجه ال ذي طالعني فال يمكنني أن أنساه وان كنت ال أستطيع أن أصفه.. ولم أكن بحاجة إلى أن أسأل أحدا في محضر من وقفت. وانحنيت بين يدي من يحيطه من المحبة والوفاء ما يحسده عليهما الملوك واألباطرة..( 125

127 الجزء الثاني مركز الميثاق سيحطم أغالل أعناق الناس : رحل حضرة بهاءاهلل عن هذا العالم في بيت خارج مدينة عكاء في 19 مايو 7691 م بعدما تحققت مهمته. ومع أن شريحة من أتباعه لم تكن مدركة لمدى أبعادها في وقتها إال أنه وضع أساسا لمجتمع عالمي سيزود العالم بنموذج "نظام جديد في العالقات اإلنسانية" والذي سبق ورفضه الملوك بشدة. كان الناس في عكاء مدركين أنهم فقدوا من وسطهم شخصية عظيمة ال بديل عنها. فاحتشد جمع غفير من مختلف األديان والمذاهب في الحقول المحيطة ببيت حضرة بهاءاهلل. وكتب شاهد عيان قائال: "حشد كبير من مواطني عكاء والقرى المجاورة شوهدوا وهم يبكون ويضربون رؤوسهم ويصرخون من حزنهم". في "وصية عهده" الخطية عي ن حضرة بهاءاهلل حضرة الوحيد لتعاليمه ومرك از لعهده وميثاقه. "عبد البهاء" المبين حمل حضرة عبدالبهاء نداء بهاءاهلل لشعوب وقادة العالم وسافر إلى أوروبا وأمريكا في عام 7977 م وعام 7971 م محاوال إيقاظ العالم من األخطار التي تهدده. عند وصول حضرة بهاءاهلل الى مدينة السجن ذكر أنه قال لحضرة عبد البهاء: "سأهتم بكتابة األوامر والنصائح لمستقبل العالم اآلن واترك لك وظيفة استقبال الزوار وخدمة الناس". ورد في الم ازمير عن اليوم الذي سيؤسس فيه "يهوه" هذا العهد "لكل األجيال" عندما "يفرق أعداءه" و"يسحق خصومه": "قطعت عهدا مع مختاري.. أن أجعل بكري أعلى من ملوك األرض.. ويثبت عهدي له.. يثبت معه مثل القمر الى أبد الدهر" 126

128 لم يكن حضرة عبدالبهاء رسوال أو "مظه ار إلهيا" مثل حضرة بهاءاهلل أو المسيح أو بقية مؤسسي األديان العظيمة. أن دوره في التاريخ الروحاني اإلنساني يعتبر لغ از. فمن جهة تعتبر حياته أعظم مثال يحتذى به من قبل المؤمنين بالدين البهائي فهو الدليل على أن تعاليم حضرة بهاءاهلل هي أسلم وأبدع طريقة ليحيا من خاللها البشر عص ار جديدا. ومن جهة أخرى فان حضرة عبدالبهاء هو المصمم لنظام المؤسسات اإلدارية كما أبدعها وخططها حضرة بهاءاهلل وهو المشرف على تكوين أول هذه الكيانات الديمق ارطية المختارة على النهج الذي صممه والده. فألول مرة في التاريخ يقدم رسول إلهي مبادئ إجتماعية ومؤسسات نموذجية إضافة إلى التعاليم الروحانية. وبسبب هذا الدور الفريد الذي منحه قلم حضرة بهاءاهلل األعلى احترمه ووقره جميع البهائيين في كل مكان. إن قصة وفود حضرة بهاءاهلل "مجد الرب" إلى جبل الكرمل في األرض المقدسة لتأسيس ميثاق عهده مع الناس لكل األزمنة هو أمر جميل جدا وقوي بحيث يكون من المستحيل إبعاد أصداء كلمات إشعيا في الكتاب المقدس: "ويأتي الفادي الى صهيون.. أما أنا فهذا عهدي معهم قال الرب.. قومي استنيري ألنه قد جاء نورك ومجد الرب أشرق عليك ألنه هاهي الظلمة تغطي األرض والظالم الدامس األمم. أما عليك فيشرق الرب ومجده عليك ي رى.. ألن األمة والمملكة التي ال تخدمك تبيد وخ اربا تخرب األمم.. وتعرفين إني أنا الرب مخلصك ووليك" في عكاء.. وصل االضطهاد الذي بدأ على يد عبدالعزيز إلى ذروته على يد وريثه عبدالحميد الثاني قبل سقوط السلطنة العثمانية. لكن عبدالبهاء رفض السماح لهذه التهديدات الجديدة بإعاقته عن االستم ارر في مساعدة المرضى والمحتاجين. ففي كل يوم كان يزور اليتامى والمرضى والفق ارء. وطوال حياته رفض بهدوء 127

129 السماح لمشاكله الخاصة بحاجة لمساعدته. أن تقطع زيا ارته الشخصية لهؤالء النفوس التي كانت في ليلة مبكرة من شتاء 7911 حلم حضرة عبد البهاء حلما رواه ألصدقائه فقد أرى سفينة تلقي بمرساها في عكاء ثم تطير منها بعض الطيور وعندما اقتربت من حضرته أتضح له أنها تشبه أعواد الديناميت. تقدمت هذه الطيور و ارحت تحوم فوق أرسه. وكان حضرته واقفا بين حشد كبير من الناس يمألهم الذعر والخوف. وفجأة.. رجعت الطيور لسفينتها دون أن تنفجر. بعد عدة أيام.. ظهرت من بعيد سفينة في األفق رست في ميناء حيفا كانت تحمل لجنة ملكية جديدة جاءت من القسطنطينية مؤلفة من أربعة ضباط تحقيق ي أرسهم "عارف بك" ومن بينهم من هو عدو لحضرة بهاءاهلل ودينه وكانت تحمل كافة التفويضات المطلوبة للتخلص من حضرة عبدالبهاء نهائيا وبأي طريقة ت ارها مناسبة. وعلى الفور.. تحفظت اللجنة على جميع مكاتب التلغ ارف والخدمات البريدية في حيفا وحجرت عليها وصرفت منها أي موظف اشتبه بأنه صديق لحضرة عبدالبهاء ومن ضمنهم حاكم المدينة. ثم قامت بوضع ح ارس على منزل حضرته. فشجعت مظاهر القوة هذه أعداءه لحضور جلسات اللجنة للقيام بدورهم في ضمان سقوطه. وبسبب الخوف من انتقام المحققين تخلى عنه حتى بعض الفق ارء الذين كان يساعدهم بمنتهى الكرم لوقت طويل. مرة أخرى ارحت تنتشر األخبار في حيفا وعكاء عن مصير عبدالبهاء وأنه سيؤخذ كسجين على متن السفينة وقد يلقى به في أعماق المحيط أو يتم نفيه في رمال أفريقيا أو حتى تسميره على أبواب عكاء. لم يهتز هدوء حضرته وقال لبعض األحباء الذين بقوا في عكاء: "إن معنى الحلم الذي حلمته أصبح واضحا اآلن.. أرجوك يا إلهي ال تجعل الديناميت ينفجر." 128

130 129

131 "ألني عامل عمال في أيامكم ال تصدقون به أن أخبر به" سفر حبقوق 5/4 الجزء الثالث: سالح اهلل في إحدى األمسيات قبل وقت الغروب رفعت السفينة التي كانت ارسية في حيفا مرساتها وتوجهت إلى عكاء. فانتشرت األخبار بسرعة مرة أخرى: "لقد ركبت اللجنة السفينة. ومن المتوقع أن يتوقفوا وقتا كافيا في عكاء ليأخذوا عبدالبهاء معهم. أحاط الكرب والغم عائلة حضرة عبدالبهاء. وناح المؤمنون الذين أمرهم بترك المدينة بشدة من فكرة االفت ارق عنه. في تلك اللحظات المفجعة شوهد حضرته في حديقة بيته وهو يعتني بأزهارها في صمت وسكون. بعد غروب الشمس وعتمة السماء كانت أنوار السفينة تبدو واضحة للعيان وهي تتقدم من بعيد. فجأة.. القسطنطينية. اذا بها تهتز وتتمايل وتغير اتجاهها بعيدا فاتضح انها تبحر نحو لم ينفجر الديناميت! بل باألحرى انفجر نوع آخر منه. فلقد ثار أعضاء حزب "تركيا الفتاة" في العاصمة وسحقوا كل مقاومة ملكية وتم خلع السلطان عبدالحميد ووضع مكانه ملك صوري آخر. وبدال من أن تأخذ السفينة حضرة عبدالبهاء إلى موت محقق أخذت إلى القسطنطينية ذات أعضاء لجنة التحقيق الذين حاولوا إدانة حضرته ليلقوا حتفهم هناك. إن السالح الذي رفعه ثوار حزب تركيا الفتاة لم يبعد التهديدات عن أرس حضرة عبدالبهاء فقط بل حرره أيضا من سجن دام أكثر من خمسين عاما. بدأ هذا الحبس عندما كان حضرته طفال بعمر تسع سنوات فقط وانتهى وهو في سن ال اربعة والستين. 130

132 حمل حضرة عبدالبهاء دين حضرة بهاءاهلل إلى أفريقيا وأوروبا وأمريكا. الرحالت التبليغية ستظل لألبد فريدة في سجالت األحداث الدينية التاريخية. هذه تخيلوا..! إبن رسول إلهي يزور ويخطب في الكاتد ارئيات والكنائس والك نس وفي المدارس والجامعات ويحاور رؤساء البلديات والقادة والمثقفين والفالسفة والعلماء..ويدخل بيوت المليوني ارت وأحياء الفق ارء!. استضيف حضرة عبدالبهاء من قبل األم ارء والمه ارجا والنبالء. وتكلم مع كبار رجال الدين في كل من إنجلت ار وأمريكا ومع الثيوصوفيين الالأدريين الماديين الروحانيين علماء المسيحية المصلحين االجتماعيين الهندوس الصوفيين المسلمين البوذيين الزردشتيين. كما تكلم مع الكاثوليك والبروتستانت واليهود. وأيضا مع وز ارء الدول والسف ارء وأعضاء الكونجرس والبرلمانات والتقى وز ارء الدول وعمداء الجامعات ومشاهير العلماء وقواد الجيش وكبار شخصيات المجتمع. جميعهم التقوا به واستمعوا لرسالته الداعية إلى الوحدة. ولمدة ثمانية أشهر طوال سافر عبدالبهاء من الساحل إلى الساحل عبر الواليات المتحدة وكندا معلنا عن دين والده من فوق المنابر والمنصات ووسائل الصحافة. وبصرف النظر عن كل ما سيحمله المستقبل من أحداث ووقائع فمن المستحيل على أي انسان القول أنه لم تسنح له فرصة السماع عن الظهور اإللهي في عصرنا. لماذا لم يسمع الماليين بدل اآلالف حتى يؤمنوا ربما نجد مفتاح السر في سفر حبقوق الذي تنبأ: "ألن األرض تمتلئ من معرفة مجد الرب كما تغطي المياه البحر". وقال أيضا: ".. انظروا بين األمم وأبصروا وتحيروا حيرة ألني عامل عمال في أيامكم ال تصدقون به إن أخبرتم به" 131

133 أثناء الحرب العالمية األولى كتب حضرة عبدالبهاء عمله التاريخي "ألواح الخطة اإللهية" حيث نادى من خاللها أتباع حضرة بهاءاهلل بحمل رسالة اتحاد العالم والعدل االجتماعي لكل ركن من أركان الكرة األرضية مهما بعدت. اآلالف أكثر من وتأسس مجتمع حضرة بهاءاهلل اآلن على أكثر من 711, أمة مستقلة وأقليم رئيسي. هذه االحصائية ستعتبر قديمة ألن الدين البهائي ينمو بسرعة. من الملفت لالنتباه فاستجاب مركز وفي ورغم أن هذه األرقام دونت اآلن إال أن أن دارسو الكتب المقدسة السابقة بدأوا يظهرون اهتماما بكلمات النبي دانيال بعدما وجدوا لها تحققا مثي ار في قصة حضرة بهاءاهلل. دانيال فقط بسقوط الملوك بل إله السماوات مملكة لن تنقرض أبدا.. تنبأ أيضا: "وفي أيام هؤالء الملوك وهي تثبت 711 إلى األبد". لم يتنبأ "الطالحين" يقيم وعن هذه الفترة التي صور دانيال حدوث هذه األمور فيها قال عدد من علماء اإلنجيل البهائي. إنه البد وأنها استهلت في وقال حضرة عبدالبهاء عند سقوط عبدالحميد: "نزع اهلل األغالل من عنقي ووضعها حول عنق 7611 م ذات السنة التي ولد فيها الدين السلطان عبدالحميد. ذلك بغتة وفي مدة قصيرة وفي نفس الساعة التي أعلن حزب الفتاة" الحرية وأطلقت لجنة االتحاد والترقي س ارحي. حدث "تركيا رفعوا األغالل عن عنقي ورموها حول عنق عبدالحميد. إن ما فعله معي انعكس عليه" أما بشأن السالح الذي أطلقته ثورة تركيا الفتاة حضرته: بهذا الشكل القوي قال عنه "كان ذلك سالح اهلل". 132

134 133

135 الفصل الثالث عشر سقوط الممالك في كل مكان! "أن يا أيها الملوك قد مضت عشرون من السنين" األول: الجزء سقوط الممالك في كل مكان إن كتابات حضرة بهاءاهلل وخطب حضرة عبدالبهاء في أوروبا وأمريكا أوضحت ان اهلل لم يناشد فقط أولئك الذين تسلموا الرسائل الخاصة بل كل حكام األمم مسئولين عن الوديعة التي عهدت اليهم ولقد جاء اليوم التي تترجم فيه هذه األمانة إلى تصرفات عادلة. ال تنطبق هذه المناشدة على مجموعة معينة بقدر ما تنطبق على الملوك بالتحديد فاالنهيار الالحق للملكية واختفاء العديد من العروش يجعلنا نفهم عالقة ذلك بتجاهلهم لرسالة اهلل. لقد حذرهم بهاءاهلل من الخسارة الكبيرة التي سيتكبدوها إذا اهملوا نصيحته: "أ ن يا م ل وك األ ر ض.. و م ا ت ج س س ت م في أ م ر ه ب ع د ال ذ ي ك ان هذا خ ي ر ل ك م ع م ا ت ط ل ع الش م س ع ل ي ها إ ن أ ن ت م م ن ال ع ال مي ن" بحث بهاءاهلل دون جدوى عن ذلك القائد العظيم للبشر الذي سيرغب بتقديم أي تضحية ضرورية لرفع شأن العدل ليس في الشرق والغرب وال بين األغنياء والفق ارء وال بين النور والظلمة وال بين اليهود وغيرهم بل بين جميع أهل االرض. أطرى بهاءاهلل على مثل هذا القائد بقوله: "ط وب ى ل م ل ك ق ام ع ل ى ن ص ر ة أ م ر ي.. ل ج ب ين اإل ن شآء" إ ن ه ب م ن ز ل ة الب ص ر ل ل ب ش ر و الغ ر ة الغ ر آء 134

136 انتظر بهاءاهلل بصبر ما يقرب من نصف مدة حياته ليظهر مثل هذا الملك أو القائد لقد تشو ق ليشهد خالل حياته ثمار مثل هذا العمل البطولي وأعلن ان العالم سيصبح عالما آخر والناس سيصبحون أناسا آخرين لو استجابوا لندائه. ونصح أنه بدال من "الصلح األكبر" على االنسان ان يقنع نفسه "بالصلح األصغر". وبسبب قلة استجابة البشرية لذا عليها أن تعاني كي تفوز بهدف اتحاد وسالم العالم. ومع ذلك لم ينهض أي ملك أو أمة لتلبية نداءه. وفي النهاية أعلن: "أ ن ي ا أ ي ه ا ال م ل وك ق د ق ض ت ع ش رين م ن الس ن ين.. و م ا ك ن ت م م ن الم ان ع ين ب عد ال ذي ي ن ب غ ي ل ك م ب أ ن ت م ن ع وا الظ ال م ع ن ظ ل م ه و ت ح ك م وا ب ي ن الن ا س ب الع د ل ل ي ظ ه ر ع دال ت ك م ب ي ن الخ الئ ق أ ج م ع ين " إن حكام الشعوب سمحوا ساعة الج ازء لن تتأخر. "للذئاب" أن يوجهوا ظلمهم إلى "األغنام". فان لذلك.. وأعلن بهاءاهلل اعالنا مذهال قال: إن اهلل قد سلب القوة من الملوك وقريبا ستهاجمهم رياح الباليا من كل الجهات. الظالمين قائال: "قد أخذوا بناصيتهم وال يعرفون" وكتب عن هؤالء الملوك لم تمض سوى سنتين فقط بين الوقت الذى أرسل فيها أول رسائله للملوك وتم تجاهلها وبين الوقت الذي انهارت فيه أول مملكة. فالعاهل الفرنسي نابليون الثالث الذي جحد نصيحة بهاءاهلل لمرتين وتعمد إزد ارئه كان أول من أطيح به عن عرشه ثم تبعته سلسلة ال تنتهي من العروش خالل عقود الحقة. ما يلي.. هو الترتيب الزمني لجزء من قائمة األحداث المهمة التي أعقبت بيانات بهاءاهلل التاريخية للرؤوس المتوجة في العالم والمصير الذي لحق الكبيرة في العالم: ببعض الممالك سقوط المملكة الفرنسية )3322( 135.3

137 اغتيال السلطان عبدالعزيز )3326( اغتيال ناص ارلدين شاه )3396( سقوط السلطان عبدالحميد الثاني )3929( سقوط المملكة البرتغالية )3932( سقوط المملكة الصينية )3933( سقوط المملكة الروسية )3932( سقوط المملكة االلمانية )3933( سقوط المملكة النمساوية )3933( سقوط المملكة الهنجارية المجر- )3933( سقوط المملكة التركية )3900( سقوط الساللة القاجارية )3905( سقوط المملكة االسبانية )3913( سقوط المملكة االلبانية )3913( سقوط المملكة الصربية )3923( سقوط المملكة االيطالية )3926( سقوط المملكة البلغارية )3926( سقوط المملكة الرومانية )3922( سقوط المملكة المصرية )3950( سقوط المملكة الع ارقية )3953( سقوط المملكة اليمنية )3960(

138 كان مشهدا ضخما وهائال بدى أمام عيون الناس وهي تتأمل المجال الذي عليه رياح االنتقام االلهي منذ بداية دعوة بهاءاهلل. هب ت سبق واحتفلت المجالت وصحف األخبار بشهرة العصور الفكتورية واإلدواردية وبزينة ملوكهم وأبهتهم الفريدة وكتب المؤرخون والسياسيون مجلدات عن "سقوط االمب ارطوريات" إال أن علماء االجتماع والتاريخ حاولوا عبثا شرح هذا المشهد وربطه بالقوى السياسية أو التاريخية فقط وبحثوا دون جدوى لكشف النقاب عن "القوى المفجعة التي ساقتهم الى حتفهم". عندما كتب بهاءاهلل رسالته األولى من المكان البعيد في أدرنه عام 7681 م لم يكن باستطاعة أحد التنبؤ باألفول العالمي لمؤسسات اعتبرت العمود الرئيسي ألي حضارة في التاريخ. فال أري العام لم يستطع تصو ر عالم بال ممالك. فال مؤرخ عاقل وال فيلسوف سياسي مؤهل لتقديم مثل هذه التنبؤات. لقد تركت مهمة إعالن إسدال الستار نهائيا على الملوك حول العالم ولمدة طويلة لرسول اهلل. 137

139 "كل البيوت العظيمة لها نهاية" الجزء الثاني : "من ر أس الكرمل" باتمام إعالن بهاءاهلل للملوك بزغ فجر "اليوم المفزع العظيم" الذي سبق وتنبأ عنه النبي أرميا وارتفعت ح اررة منتصف نهاره القوية. اليوم الذي تنبأ به بمجيء موعود األمم وأخبرنا ماذا سيفعل اهلل بملوك األرض الظالمين الطغاة قائال: "خذ كأس خمر هذا السخط من يدي واسق جميع الشعوب الذين أرسلك أنا اليهم اياها.. وكل ملوك الشمال القريبين والبعيدين كل واحد مع أخيه وكل ممالك االرض التي على وجه االرض. وتقول لهم: هكذا قال رب الجنود.. اشربوا واسكروا وتقيأوا واسقطوا وال تقوموا من اجل السيف الذي أرسله أنا بينكم.. ال تتب أرون الني أنا أدعو السيف على كل سكان االرض يقول رب الجنود" لكن العقاب تطور أكثر من ذلك وشمل عائالت الهوهنتسولرن هابسبيرغ رومانوف بونابارت والعثمانية والقاجارية. ولحق أيضا بأغلب الممالك والسالالت الصغيرة التي حكمت في األرض. إن الزوبعة التي وعد بمجيئها النبي إشعيا قد أتت اآلن وعصفت بملوك وأم ارء ومسحتهم من على وجه األرض كلها. ربما ال يوجد نبي في العهد القديم سبق وتنبأ بوضوح بمصيبة الملوك القادمة مثلما فعل النبي عاموس إنه هو بذاته الذي وصف بدقة األحداث المادية التي وقعت أيام "الباب" مبشر الدين البهائي الذي واجه القتل من فوج عسكري مؤلف من 181 ألف جندي. تنبأ عاموس.. كما تنبأ من قبله إشعيا أنه في "يوم الزوبعة" سيمضي "الملك" و"أم ارئه" الى العبودية وسيكون هناك "جوع وعطش" لسماع "كلمات الرب". وسيركض أدعياء التحرر والالدينيين والماديين "ذهابا وايابا" للبحث عن كلمات اهلل لكنهم لن يجدوها أبدا. 138

140 أعلن عاموس أن الرب في ذلك اليوم سيدعو من صهيون ومن بقوة الى محضره. سيأتي الرب و"لن يكون صامتا". "أعلى الكرمل" إن صدى كلمات بهاءاهلل من خالل القصور الخالية تنذر: "ي ا أ ي ها الم ل وك و ا ن ل ن ت س ت ن ص ح وا ب ما أ ن ص ح ناك م في هذا الك تاب ب ل سا ن ب د ع م بين ي أخ ذ ك م الع ذ اب م ن ك ل الج هات و ي أت يك م اهلل بع د ل ه إذا ال ت ق د ر ون أ ن ت ق وم وا م ع ه و ت ك ون ن م ن الع اج زين ف ار ح مو ا ع لى أنف س ك م و أن ف س الع باد " إنه لمن المدهش أن يؤكد رسول إلهي في زماننا على ان الوقت قد حان لعقاب وردع كل أنواع العدوان. ومهما بلغت قوة المعتدي فلن يتمكن من التغلب على مشاكل العالم: "لم يغمض اهلل عينه عن طغيان المعتدين بل انه انتقم في هذا الظهور من كل الطغاة أجمعين" من مكان األسر في عكاء من "باب الرجاء" حيث وعد النبي هوشع مضى بهاءاهلل في سنين حياته األخيرة يستشف مقدار استجابة العالم وشعوبه لدعوته. وبعد سنوات طويلة من المناشدة المستمرة ورغم حزنه صر ح بشكل مؤكد: "فيا إلهي وسيدي ومحبوبي أنت تعلم بأني ما قصرت في تبليغ أمرك وأظهرت لعبادك أعظم ما عندهم أم ار من عندك ولو استمعوا لي لتغيرت األرض بغير األرض" إن االثباتات قد مت والنبوءات تحققت واالختام فتحت وموعود جميع الديانات واألمم والشعوب أعلن مهمته اإللهية بشكل عالمي لم يسبق لعيون البشر أن شهدت من قبل مثيال لها. وصر ح بهاءاهلل في آخر أيام مهمته على األرض: 139

141 "هل بقي ألحد في هذا الظهور من عذر ال ورب العرش العظيم! أحاطت اآليات كل الجهات والقدرة كل البرية" قد 140

142 الفصل ال اربع عشر "عن قريب سيطوى بساط العالم ويبسط بساط آخر " األول : الجزء مي ارث الملوك اختفى آل هابسبورغ وعائلة هوهنتسولرن لكن إرثهم بقي من بعدهم. ويالألسف.. كان مي ارثا مأساويا استلمته كل البرية فلم يفشل الملوك في اإلستجابة إلحتياجات العصر الجديد التي بي نها المبعوث اإللهي حتى بعد انتهاء الحرب العالمية األولى ولم ينهض سوى رئيس دولة واحد ليناصر العالم الذى صو ره بهاءاهلل. قبل سنوات من إعالنه للملوك نادى بهاءاهلل بتشكيل محكمة دولية للتحكيم بين األمم. فبدت الفكرة آنذاك في منتصف القرن التاسع عشر وكأنها فكرة ثورية بل واكثر من ذلك بسبب الصورة التي اقترحها. "ال ب د أ ن ت ش ك ل ف ي األ ر ض ه ي ئ ة ع ظ م ى ي ت ف او ض ال م ل وك و الس ال ط ين ف ي ت ل ك ال ه ي ئ ة ب ش أ ن الص ل ح األ ك ب ر" وال يجب ان تكون المحكمة مجرد مؤتمر لقاءات أو مكانا للنقاش بل يجب أن تمنح لها القدرة والسلطة لتطبق السالم بالقوة قوة مستمدة من تعاون جميع الحكومات. نأ" اتحدوا يا معشر الملوك به تسكن أرياح االختالف بينكم وتستريح الرعية ومن حولكم إن أنتم من العارفين. إن قام أحد منكم على اآلخر قوموا عليه إن هذا إال عدل مبين ". خالل مؤتمر السالم عام 7979 نادى الرئيس األمريكى ودرو ويلسون Woodrow Wilson بإنشاء "عصبة األمم" لضمان السلم في العالم. وكانت إبنة الرئيس قد أظهرت إهتماما وحماسا بالظهور اإللهي الجديد! وبغض النظر عن 141

143 المصدر إن كان من ابنته أو من بنات أفكاره الخاصة قدم هذا الرجل فكرة جديدة تتفق مع روح العصر حين اقترح على رفاقه االنضمام إليه في أول تجاربه المتواضعة لتشكيل النظام العالمي. أما ما تلى ذلك فكانت قصة حزينة معروفة حيث تعرض لخيانة بعض دبلوماسي األمم األخرى الطموحين وكذلك لخيبة أمل محزنة من رفاقه رجال دولته حين قابلوا دعوته بسلوك مشين فشاهد رجل الدولة هذا "خذالن محزن" هدم صرح حلمه. لقد قدم حياته في محاولة عقيمة لضمان دعم الواليات المتحدة للهيئة العالمية المبتدعة الجديدة. وعندما ظهرت عصبة األمم كانت تفتقد إلى "أسنان" لتجعل ق ار ارتها فاعلة. وقبل حلول ظالم ليل سنة 7919 م على أوربا كانت عصبة األمم محط سخرية عالمية. إن اللوح الصادر من قلم بهاءاهلل الى أعضاء البرلمانات المنتخبين في جميع البلدان احتوى على إنذار وتحذير واضح لورثة العروش: فانظروا العالم كهيكل إنسان إن ه خ لق صحيحا باألسباب المختلفة المتغايرة وما طابت نفسه في وقع تحت تصر ف أطباء غير حاذقة الذين ركبوا الهائمين". كامال فاعترته األم ارض يوم بل اشتد مرضه بما مطي ة الهوى وكانوا من لم يعتبر العالم أو يتعظ من صور الدمار التي سببتها مغام ارت العسكر المتهورة للملوك المخلوعين. ففي جميع أنحاء العالم كانت الحلول المقدمة للمشاكل التي ارحت تغرق فيها المجتمعات العالمية بشكل مطرد إما حلوال سياسية أو على األكثر إجتماعية واقتصادية. وحتى وقت قريب بقيت تقابل بسخرية وتهكم أي أري يقول إن أصل جذور هذه االضط اربات العالمية هي مسألة روحانية. 142

144 كم كان ما نطق به سجين عكاء منذ قرن مضى إنذا ار بالسوء في عصر هيروشيما: "إن في األرض أسبابا عجيبة وغريبة ولكنها مستورة عن األفئدة والعقول. وتلك األسباب قادرة على تبديل هواء األرض كلها وسميتها سبب للهالك." وأخي ار: "سيعم العالم االضط ارب ثم تشرق شمس العدل من أفق عالم الغيب". عن قريب سيطوى بساط العالم ونمد بساط آخر مكانه إ ن رب ك لهو الحق عال م الغيوب. 143

145 الجزء الثاني "مسيحيو الغرب سيرشدون العالم الى بهاءاهلل" : نظرة جديدة للتاريخ وماذا بشأننا وماذا بشأنهم وماذا بشأن الماليين من الجنس البشري الذين لفتوا انتباه البشرية الى أن بهاءاهلل يبتغي حمايتهم من تجاهل الملوك وطغاة الحكام فرسالة بهاءاهلل اإللهية لم توجه الى الحكومات فقط بل لكل فرد من بني البشر. كم هو غريب أن الحضارة التي استخدمت الذرة واخترقت الفضاء واكتشفت الكثير من أس ارر الطبيعة ال ارئعة وأوجدت العديد من االنجا ازت الب ارقة في مختلف مجاالت العلوم تهمل العالم الروحاني تماما دون اكتشاف. كيف حصل أن غفلت اإلنسانية رغم مصادرها الهائلة الفذة الب ارقة عن أكثر الحقائق أهمية أال وهي: الفهم الروحاني واألخالقي للتاريخ إن الغاية الحقيقية من الحياة كما أشارت التعاليم البهائية هي تحسين الصفات والكماالت االنسانية الحميدة. فبناء الفضائل األخالقية والمعنوية هي المهمة الحقيقية في الحياة لكل الشعوب واألمم. وكل ما يدعم هذا الهدف هو ذو قيمة ويجب تشجيعه. وكل ما يعوقه ويؤخره أو يمنعه عديم الفائدة ويجب نبذه. إن الحياة كلها تدور حول هذا الهدف إنه سبب الوجود. فكل حدث في الحياة يعتمد في نفعه األساسي وقيمته باتصاله المباشر أو غير المباشر بهذا الهدف الرئيسي. إنه مكسب كبير اذا وضع في مقدمة األمور وخسارة كبيرة إذا لم نفعل. وأي فلسفة ال تدعم هذا المنظور بشكل من األشكال هي عديمة الجدوى. فأي شخص يكر س نفسه لشيء آخر مثل كسب الثروة أو المتع المادية الرفاهية اشباع الرغبات المنافع الشخصية ويفكر أن الحصول على هذه األهداف هو قيمة غنية مستقلة وأنها أهم من الدوافع الروحانية واألخالقية في حياته فإنه سيصاب عاجال 144

146 أم آجال بخيبة أمل وتعاسة. وشخص كهذا ليس لديه هدف حقيقي في الحياة سيكون عرضة للحزن وتدمير الذات بصورة أو بأخرى. وسيدمر نفسه بالتدريج جسديا أو أخالقيا أو االثنين معا من خالل اليأس أو من خالل االف ارط في المتع المادية التي يسعى من خاللها عبثا الف ارر من قدره. هذه هي المأساة التي بدأت تأخذ مكانها اليوم على المستوى العالمي. فلم يعد يحبنا أحد.. ال أمهاتنا وال آبائنا وال أوالدنا وال زوجاتنا وال أزواجنا وال أحبائنا... ال أحد. إن عوائلنا وأصدقائنا يحبون فقط ما نملكه من صفات معنوية داخلية مثل: العطف الكرم الشفقة الحنان الحب العدل اإلنصاف الرقة االهتمام..الخ هذه هي األشياء التي يحبونها. فكلما زدنا من هذه الصفات في حياتنا ازد حبهم لنا. وحالما نفتقد هذه المناقب تضمحل محبتهم وتنتهي. وما ينطبق على األف ارد ينطبق كذلك على الشعوب والحضا ارت. إن اكتساب هذه االخالق الجوهرية والفضائل الطيبة هو الهدف األساس لحياة الفرد وروح المجتمع. وأي هدف آخر ال قيمة له اذا ما قورن بهذا الهدف. لقد فقد العالم اليوم معظم هذه الفضائل ويواصل فقدانها. إن تيار المذهب المادي الفارغ جرف كل الناس والشعوب وال بد لشيء ما أن يعكس تياره. وألجل ذلك جاء بهاءاهلل هذا هو جوهر مهمة ديانته. إن الكنائس تعجز عن إيجاد عالج ناجع ألنهم فقدوا طبيبهم اإللهي المسيح. لقد تركتهم روحه قبل أكثر من قرن من الزمان عندما عاد في مجد اآلب بهاءاهلل بينما أشاحت الكنائس وقادتها بوجوههها عنه تماما كما فعلوا أول مرة. وبالمثل ينطبق هذا االع ارض على بقية األديان السابقة الكبيرة. لم تكن لتنجرف األمور الى هذا المستوى لو استجاب رجال أديان العالم للرسول اإللهي الذين يزعمون أنهم يتوقون اليه منذ عدة قرون. رغم دعوته المباشرة لهم ف اردى وجماعات كما سبق وخاطب الملوك. 145

147 فعلى سبيل المثال.. تحدث مع البابا بيوس التاسع. وقصة تلك الرسالة المقتضبة وأصدائها في التاريخ الحديث ربما يكون أكثر فصل د ارمي في مجمل الد ارما الروحانية. أخبر بهاءاهلل البابا أنه هو بنفسه "اآلب" الذي سبق ووعد بظهوره المسيح "اإلبن" بالضبط.. نفس الذات المقدسة التي كان ينتظرها البابا بالتحديد الذات المقدسة التي بإسمها يتسلم ويرتقي البابا مكانته المقدسة. ثم.. مضى قرن كامل من الصمت من جانب الكنيسة لكن البذور كانت قد زرعت. فدعونا نرى ماذا حدث بعد مائة عام

148 أ" يها البابا األسمى" الجزء الثالث: أصداء من الماضي كم من المسيحيين قاموا بد ارسة الرسالة الرعوية المنشورة للبابا يوحنا الثالث والعشرين Earth) (Peace on "السالم على األرض" ربما لم يبد غالبية البروتستانت اهتماما بها. لكن كم من الكاثوليك أعاروها اهتمامهم للعودة الى أصول هذا المنشور البابوي الذي كان له تأثير بعيد المدى على الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المعمرة منذ 1111 عام. علينا الرجوع لكلمات بهاءاهلل التي وجهت الى البابا يوحنا السابق بيوس الخامس في عام فلقد أخبر حضرة بهاءاهلل البابا بص ارحة أن "اإلبن" يسوع المسيح. وأنه هو بهاءاهلل بنفسه هو "اآلب" "اآلب". قد أتى كما سبق ووعد آنذاك.. كانت االستجابة محزنة..! ربما.. كان هذا التصرف السلبي مفهوما منذ مائة عام. صحيح أنه مؤسف لكنه مفهوم. فليس من المتوقع أن يهتز رئيس أي دين عالمي ويتأثر من أعماقه حينما يواجهه تحد لمنصبه السامي خصوصا اذا بدى هذا التحدي - حسب الظاهر - تحديا غير منطقي ومرسل من قبل سجين في مستعمرة القصاص محكوم عليه بالنفي المؤبد. إن "قيافا" كبير أحبار اليهود لم يهتز نشوة عندما أخبره السيد المسيح أنه "إبن اهلل" عند مقابلته وجها لوجه. بل على العكس فقد وصف المسيح ب "المجد ف". لذلك يمكننا تخيل ردة فعل رسالة بهاءاهلل لدى البابا بيوس الخامس. فلم يكلف أحدهم نفسه حتى بوصفه مجدفا رغم أن إدعاءه كان أكثر ج أرة من إدعاء المسيح. ولم تبد حتى الرئاسة البابوية أي إنزعاج أو انتباه منه مثلما ظهر بين عدد من 147

149 الملوك. بل على العكس فقد أسدلت ستارة كثيفة من الصمت حول الموضوع بالكامل. بعدها بمائة عام وفي نفس السنة ونفس الشهر بالضبط في الذكرى المئوية التي أعلن فيها بهاءاهلل دعوته المقدسة الموعودة في جميع الكتب المقدسة للعالم أصدر البابا يوحنا الثالث والعشرين منشوره الذي تلقاه العالم بالترحاب. كان الثناء مبر ار ليس بسبب تعامل الرسالة البابوية مع المشاكل العالمية فقط بل ألن البابا يوحنا نفسه كان محبوبا ويعتبر كشخص قديس من قبل أتباعه الحقيقيين. في المنشور البابوي تحدث الحبر األعظم عن المواضيع التالية: السالم العالمي المجتمع العالمي البحث عن الحقيقة الثقافة العالمية المساواة بين الرجال والنساء وحدة العالم االنساني الوحدانية اإللهية اتفاق الدين والعلم نزع السالح التحذير من األسلحة النووية الحل الروحاني للمشاكل االقتصادية. هل صوت هذه األفكار كان مألوفا من قبل! 148

150 نعم.. إنها مبادىء الدين البهائي جملة وتفصيال. إنها التعاليم اإللهية والنصائح المقدسة التي أعطاها بهاءاهلل للملوك ولرؤساء األديان في العالم منذ أكثر من قرن مضى وقبل أن ينطق البابا بها مؤخ ار.بعد مائة سنة بالضبط. كم هي قوية كلمات بهاءاهلل التي قيلت منذ أمد بعيد للبابا في روما واآلن يرن صداها في أروقة التاريخ بعد قرن من الزمان: "أن يا رئيس القوم! أن استمع لما ينصحك به مصور الرمم" بسبب حب البابا يوحنا الثالث والعشرين الحقيقي لإلنسانية وقيادته الحكيمة لعالم مليء بالمشاكل نال جائزة نوبل للسالم. كما حاز اإلعجاب والتقدير في جميع أنحاء العالم على المستويين الشعبي والصحفي. ومع ذلك لم يكن ما قاله سوى صدى ضعيف لتعاليم بهاءاهلل المقدسة بعد مائة عام. لم يفعل أكثر من مشاركة البشرية تلك المثل العليا التي أنكرها القادة الدينيين والدنيويين معا منذ قرن. ماذا كانت مكافأة بهاءاهلل لقد تم تعذيبه وتصفيده بالسالسل ونفيه وسجنه لما يقرب من نصف قرن لقد أتهم بأنه عدو للنظامين الديني والمدني. إن أكثر من ثابروا بتعصب على انكار تعاليمه المقدسة إن كان في إي ارن تركيا أو في الشرق األدنى كانوا من رجال الدين. وفي الواقع أخذ رجال الدين اإلسالمي الدور القيادي في مواجهته لكن الحقيقة المؤسفة إن الذين عملوا ما في وسعهم لنشر تلك المفتريات المبكرة كانوا من المبشرين المسيحيين الذين شعروا بالحسد والغيرة حفاظا لهيبتهم لدى جمهورهم. وعلى كل حال فلم تستطع الكنيسة سوى تأخير حقيقة تأثير الوحي اإللهي الذي طالما انتظروه. 149

151 "أترك قصرك" الجزء ال اربع: األعلي القلم لذات أخرى أصداء إنه لمن المستحيل تماما أن ندير ظهورنا لألحداث العظيمة التي أخذت مكانها في ديانات العالم اليوم بدون تتبع آثار إلهامات الكلمات التي أرسلها بهاءاهلل منذ أمد طويل إلى رجال الدين في القرن التاسع عشر. كم من الكاثوليكيون ادركوا وفهموا مغزى زيارة البابا بول التاسع لألمم المتحدة وكم من المسيحيون انتبه للمعاني الروحانية فيما تضمنته زيارته للمجمع االستشاري العالمي للكنائس في سويس ار أو لكمباال بأوغندا كل هذه األحداث لها "جذورها" في رسالة بهاءاهلل للبابا في روما منذ أكثر من قرن من الزمان. نادى بهاءاهلل البابا بيوس التاسع "للخروج" من "قصوره" واللهج بذكر ربه بين األرض والسماء وحثه أيضا على "بيع ما يمتلكه من زينة مزخرفة وانفاقها في سبيل اهلل". لم يطلب بهاءاهلل من البابا أن يفعل أي شيء يماثل ما فعله هو بنفسه من تضحيات مطلقة بجميع المقاييس. عندما حانت ساعة حمل بهاءاهلل لدعوة اهلل تعالى كان ذلك وهو في "منتهى الثروة والعز". كان من نبالء مقاطعة نور في إي ارن ومع ذلك طرح جانبا ورمى "كل اعتبا ارت دنيوية للثروة والجاه" رغم علمه جيدا لما سيقوده إليه مثل هذا الق ارر. في تلك األوقات كان البابا بيوس التاسع في قمة السلطة والشهرة الشعبية أما بهاءاهلل فقد انحدر من أعلى منزلة مادية إلى أدناها ومن الحرية الى السجن. شكر بهاءاهلل ربه على تلك "المحنة" قائال: "إن العنق ال ذي عو دت ه ملمس الحرير قد قي دت ه آخر األمر بأغالل غليظة والبدن ال ذي نع مته بلباس الد مقس والد يباج أخضعت ه في الن هاية لذل الحبس." 150

152 حث بهاءاهلل البابا ليتبعه في هذا المثال وطلب منه ترك )اآلب( وعرض تعاليمه اإللهية "للبشر من جميع األديان". "القصور" ومساعدة من مدينة السجن التي أرسل بهاءاهلل رسالته الى البابا بيوس التاسع كتب قائال: دم الطالق العالم وح بس في الحصن األعظم لعتق "قد قيد جمال الق العالمين واختار لنفسه األح ازن لسرور من في األكوان.. قد قبلنا الذلة لعزكم والشدائد لرخائكم" مثل هذه المهام أنه نائب المسيح على األرض. جاء. كان يجب أن تكون الشغل الشاغل للبابا أيضا طالما هو يعلن لقد أبلغه بهاءاهلل أن الموعود اإللهي الذي ينتظره قد والمسيح العائد يقف أمام عينيه وحذره من اإلع ارض عنه بسبب اختالف اسمه المتوقع: "إ ي اك أ ن ي ح ج ب ك ه وا ك ع ن الت و ج ه إ ل ى و ج ه ر ب ك..أ ت ر و ن أ ن ف س ك م ف ي الق ص ور و س ل طان الظ ه ور في أ خ ر ب الب ي وت ق وم وا ع ن ق ب ور اله و ى م ق ب ل ين إ ل ى م ل ك وت ر ب ك م مال ك الع ر ش و الث ر ى" لم يفعل البابا أي شيء من هذا. الدنيوية كما حدث للحكام الدنيويين. وبسرعة ارح يعاني من نفس خسارة مملكته لقد أنزل بهاءاهلل في تلك األيام لوح البابا بيوس التاسع وقتما كان يجمع بين السلطتين الدينية والدنيوية. لكن وعلى ذات خطى أق ارنه من الملوك وجد نفسه مقيدا بالقوى التي انبثقت من "يوم اهلل". وفجأة.. أعلن الملك فيكتور عمانويل األول الحرب على الواليات البابوية فزحفت جيوش الملك الى روما ودخلتها وسيطرت عليها. مباشرة في صباح اليوم التالي وبعدما بدأ القصف المدفعي أمر البابا برفع األعالم البيضاء على قمة كنيسة سانت بيتر ثم اختار البابا أن يحبس نفسه في 151

153 أعلى البنايات التي تركت له وأعلن نفسه "سجين الفاتيكان". أما روما المدينة الخالدة التي تمتعت بالمجد ألكثر من 18 قرنا والتي حكمها الباباوات بسلطات مطلقة لمدة 71 قرون فقد أصبحت أخي ار كرسي المملكة الجديدة الصغيرة ومسرحا للذلة التي فرضها البابا على نفسه والتي سبق وتعرض لها بهاءاهلل من أعدائه. على كل حال بقيت أوامر اهلل في لوح البابا جارية القضاء. فسقوط البابا بيوس التاسع لم يغير فيما بعد من االلت ازمات الواجبة على من أعلنوا أنفسهم نواب يسوع المسيح على األرض. كان البابا جون أول بابا يجبر على التخلي عن البابوية بصورة مفاجئة. أما خليفته البابا بول السادس فقد استجاب بشكل أكثر ولكن برغبة أقل استجاب لدعوة بهاءاهلل بعد مئة عام ليخرج من قصر التي ارن الى وسط شعوب العالم. فكانت زيا ارته إلفريقيا آسيا أمريكا الالتينية أمريكا الشمالية وأوروبا وهكذا كسرت التقاليد البابوية الممتدة منذ عشرين قرنا. زيارة البابا بول السادس لمركز األمم المتحدة في مدينة نيويورك كانت من أهم زيا ارته. هناك أعلن عن أريه بوضوح بين قادة األمم. وحثهم على العدل واالنتباه لألمور المذكورة في كتاب اهلل المقدس. لماذا يعتبر هذا الحدث بالذات مهما بالنسبة لمن يدرس قصة بهاءاهلل لنعطي بعضا من االسباب:- دعى بهاءاهلل ملوك وحكام األمم لتأسيس هيئة عالمية كاألمم المتحدة منذ قرن مضى. ازر ابنه عبدالبهاء مدينة نيويورك منذ ثالثة أرباع قرن مضى حيث المقر الرئيسي لهيئة األمم المتحدة اآلن وشرح خاللها

154 أهمية "عهد" بهاءاهلل مع شعوب العالم وأطلق عليها اسم "مدينة العهد والميثاق" لبهاءاهلل. 1. ازر عبدالبهاء كاليفورنيا أيضا. وخالل تواجده في مدينة سان ف ارنسيسكو أعلن أن كاليفورنيا تستحق رفع أول علم للسالم العالمي. وبعد ثالثين عام من هذه الزيارة كتب دستور األمم المتحدة في سان ف ارنسيسكو واختير اللونين األزرق واألبيض رمز السالم ل ارية األمم المتحدة. كم هو ملفت للنظر استجابة البابا بشكل ال إ اردي لدعوة اهلل ذات المئة عام. بينما كان البابا بول السادس يخطب في األمم المتحدة كما سبق وفعل يوحنا الثالث والعشرين من قبله كان يتردد صدى نفس تلك المبادئ التي نادى بها بهاءاهلل للعالم. فمن المحزن أنها احتاجت أكثر من مائة سنة! واألشد حزنا أن ال يكون لكلمات خطابه المتأخر كثي ار.. أي تأثير. أمر واحد كان ذا صلة في خطابه تك ارر ذات كلمات خطاب بهاءاهلل لسلفه: "قد أتى رب األرباب.. ينبغي لها." خزن ما اختار في أوعية العدل وألقى في النار ما وعلى كل حال لم تكتمل عالقة البابا مع التاريخ. فقد حدد لمكتبه مهمتين دقيقتين أخريين األولى تركات أسالفه والثانية حتمية تمام الوعد اإللهي. ويتقدم البابا مدفوعا بيد خفية باتجاه الدور المرسوم له قبل مئة عام. 153

155 "تزوجوا يا قوم ليظهر منكم من يذكرني بين عبادي" الجزء الخامس: " يا مأل الرهبان" دعا حضرة بهاءاهلل البابا بيوس التاسع لزيارته في األرض المقدسة ولو كان البابا قد أحب المسيح وتذك ره لفتح قلبه لحضرة بهاءاهلل ولكان مبدأ "التوكل" على اهلل هو التأمين الوحيد الذي سيحتاجه في رحلة كهذه. لو كان البابا حقا منتظ ار صادقا وباحثا مخلصا لما فشل في التحقق من دعوى أعطى كلماتها بهاءاهلل كل هذه القوة األخالقية الهائلة. ولو لم يستطع الحضور فكان بإمكانه ارسال المئات بدال عنه. لم تتحقق الرحلة أبدا. من الصمت. ولم يكن هناك سوى الصمت من قبل الكنيسة إنه قرن ثم.. وبعد مائة سنة ازر البابا بول السادس األرض المقدسة كاس ار جميع القواعد وألسباب غير واضحة ترك روما و ازر األرض التي دعا فيها رسول اهلل سلفه. وقد أ ستقبل بول السادس بحفاوة بالغة كما ا ستقبل من قبله اإلمب ارطور ف ارنز جوزيف والقيصر ويلهلم األول واعتبرته الصحافة حدثا عظيما.أخي ار جاء البابا لألرض المقدسة. في المجيء الثاني.. جاء حضرة بهاءاهلل سجينا منفي ا محبوسا ومزدرى. بينما في المقابل حضر البابا الذي يحتل باسم الموعود عرش حضرته محاطا بالتهليل والتبريك. تأخر كثي ار قرنا من الزمان منذ أن كان الموعود هناك. ومع ذلك لم يسع البابا بول السادس للتحري عن المركز المزدهر الذي تحتل مقاماته وحدائقه سفح جبل الكرمل ذكرى لسجين عكاء. 154

156 خالل زيارة البابا بول السادس الس ارئيل وصلت األخبار للمركز العالمي البهائي في ذلك اليوم معلنة أن تعاليم حضرة بهاءاهلل "مجد الرب" قد انتشرت بالفعل في جميع أنحاء العالم بين اكثر من 1711 قبيلة وجنس ومجموعات عرقية في اكثر من مكان مختلف على الكوكب. أما الصحافة والتلفزيون وال ارديو فجميعها تجاهلت هذا الخبر! وحصل من قبل أيضا. وهذا ما سبق وكما ورد في رؤيا النبي حبقوق: "ألن األرض تمتلىء من معرفه مجد الرب كما تغطي المياه البحر" هناك على سفح جبل الكرمل " كرم اهلل" ينتصب عرش العالم ل "مملكة اهلل" التي يمجدها البابا ومعه أكثر من نصف مليار كاثوليكي في صلواتهم كل يوم. لقد جاءت "مملكة اهلل" وتحقق الوعد اإللهي على األرض كما جاء الوعد في صلوات الرب لقد ظهرت مملكة المسيح الموعودة في نفس البقعة التي تنبأ بها في فقرة تلو أخرى الكتاب المقدس الذي يقدسه البابا وأتباعه. ولكن مع األسف.. ال الكاثوليك وال البروتستانت كانوا منتبهين ألس ارر كتابهم. من المؤكد أن صدى صوت بهاءاهلل قد تردد بين تلك الهضاب المقدسة بمناسبة زيارة البابا بول. والبد أن كلماته ترددت مثل صوت الرعود المدوية بين ثنايا جنبات جبل صهيون والقدس وبيت لحم والناصرة حيث قيلت في األصل ألول مرة. "أن يا بابا.. قد أتى اآلب.. يا معشر البطارقه! إن الذي وعدتم به في األلواح قد أتى" "يا معشر األساقف! قد أتى رب األرباب". "قل يا مأل األساقف! انطقوا بذكر ربكم بين السموات واألرضين" 155

157 "قل يامأل القسيسين! دعوا النواقيس ثم اخرجوا من الكنائس.. قد أتى الرب ذو المجد الكبير" "يامأل الرهبان!.. اخرجوا بإذني.. كذلك يأمركم مالك يوم الدين.. تزوجوا ليقوم بعدكم أحد مقامكم" "يا مأل النصارى!.. تدعونني وغفلتم عن ظهوري.. يا مأل اإلنجيل! إنه )المسيح( قال تعاليا الجعلكما صيادي اإلنسان واليوم نقول تعالوا لنجعلكم محيي العالم" وبتهكم حذر بهاءاهلل في خطابه للبابا بيوس التاسع "الحبر األعظم" بأن ال يكرر نفس الخطأ الذي ارتكبه كبار األحبار وقادة األديان في أيام المسيح. وكتب: "إنك من شموس سموات األسماء احفظ نفسك لئال تغشيها الظلمة وتحجبك من النور". لقد حذر السيد المسيح بنفسه من مثل هذه المصيبة. ففي إصحاح متى الذي أعطى فيه المسيح العديد من اإلثباتات بميعاد مجيئه حذر كذلك أن الشمس سوف تظلم والقمر لن يعطي نوره والنجوم تتساقط من السماء وتهتز قوات السماء. فالمعنى الذي شرحه حضرة بهاءاهلل لهذه النبوءات كان واضحا. ف "األقمار" هم قادة األديان الذين يستمدون نورهم من شمس المسيح. فهم "األقمار" و "النجوم" البد أن يختفي نورها كل صباح عند اش ارق شمس يوم جديد. وعلى ذات المنوال عندما تشرق "شمس" المسيح من جديد تظلم شمس اليوم الماضي أما إذا رفض القمر ضوء الشمس الجديدة فإنه سيظلم أيضا ولن يلقي نوره على مشاكل البشر. كان هذا هو معنى كلمات حضرة بهاءاهلل عندما ناشد قادة األديان بعدم االبتعاد عن رسالته: "أنتم أنجم سماء علمي وفضلي ال يحب أن تتساقطوا على وجه األرض" 156

158 بقيت مهمة أخرى للبابا بول صاحب األرقام القياسية في كثرة التجوال. ازر البابا بول المجلس الكنسي العالمي في سويس ار في يونيو عام 7989 وبهذا الشكل جمع معا قادة الطائفتين الكاثوليكية والبروتستانتية. حصلت تلك الزيارة بعد مائة عام من حث بهاءاهلل لبابا روما بيوس التاسع وارشاده بفعل ما يلي بالتحديد: )لتقديم تعاليمي المقدسة لبقية قادة البشر الدينيين عليك "بالشرب" منها بنفسك أوال ثم تقديمها لبقية أتباع األديان(. لقد سبق واجتمع قادة المجلس االستشاري لكنائس البروتستانت من قبل. وخالل إحدى اجتماعاتهم العالمية أعلنت الصحافة أن المندوبين أقروا باستحالة الى تصويت في موضوع رجعة المسيح حيث أن الممثلين ل 781 طائفة من 16 بلد عارضوا بشدة وفي األساس السؤال المطروح: "إذا كان األمل المسيحي في تحقيق إنشاء مملكة اهلل في هذه الدنيا أم فقط بعد العودة األخرى للمسيح". إنه قد أتى وقد ذهب! منذ أكثر من قرن وربع القرن وتقريبا لمدة ثالثة عشر عقدا طاف كل من الباب وبهاءاهلل وعبد البهاء وكذلك اتباع بهاءاهلل مختلف أنحاء العالم في أكثر من مرك از مختلفا وهم يخبرون العالم المسيحي أن المسيح قد عاد بالفعل إنه قد أتى ومضى تماما كما ذكر اإلنجيل ذلك وكما سبق وحذر المسيح: "كل العيون سترى مجده" وانه "سيأتي كلص في الليل". والقصة الرمزية التي ذكرها أوضحت ذلك فاللص " إلا لهي" قد يأتي ويذهب! وقد حدث ذلك منذ أكثر من مائة عام! ولهذا يصرف العالم المسيحي الساعات وهم يتجادلون فيما إذا كان بإمكانهم تأسيس مملكة المسيح اآلن أم فقط بعد عودته ولهذا قطع بابا الكاثوليك كل أولوياته وذهب لاللتقاء بهم. 157

159 ومن المحزن أنه لم يكن لديهم شيء ليقوله بعضهم لبعض عند لقائهم. وفي الواقع.. ان البابا لم ينتبه للحافز الذي أرسله الى هناك ولم يظهر ألنصاره أي انتباه للرسالة ذات العالقة. وهكذا.. عاد الجميع إلى ديارهم. 158

160 أنتم تغلقون ملكوت السموات في وجوه الناس الجزء السادس: القادة العميان هكذا كتب بهاءاهلل إلى رجال الدين المسيحى في وقتة قائال: " لم ا تفرسنا وجدنا أكثر أعدائنا العلماء". وخاطبهم مباشرة قائال: "إلى متى توجهون سيوف البغضاء في وجه البهاء.. التي غيرت وجه العالم". ال تتصرفوا بأهوائكم حاول بهاءاهلل فتح عيونهم وآذانهم عسى أن يسمعوا وتحدث عنها النبي إشعيا فتفضل قائال: "النغمة الجديدة" التي سبق "نزهوا آذانكم لتسمعوا النداء اإللهي.. هل يقدر أحد منكم أن يجول مع هذا الغالم اإللهي في مضمار الحكمة والبيان أو يطير معه في سماء المعاني والتبيان.. هل يقدر صاحب األرجل الخشبية أن يقاوم مع من جعله اهلل صاحب األرجل الفوالذية ال قسما بمن ينير العالم". لقد عرض بهاءاهلل بح ار من الب ارهين لقادة جميع األديان على أنه هو "الذات" المنتظر وبالرغم من ذلك لم يرفضه الكثيرون فحسب بل قاوموه واضطهدوه بشدة وحاولوا القضاء عليه وعلى تعاليمه. وتقريبا دون استثناء قام القادة الدينيون جميعا بأخذ زمام القيادة في اغالق الباب أمام وجوه أتباعهم كلما وجدوا منهم اهتماما برسالة بهاءاهلل. إن هجمات أتباع رجال الدين ضد هذا الظهور اإللهي واستعدادهم لترديد ما يصلهم من قادتهم من كذب وافت ارءات تحمل في طياتها ذات أصداء تصرفات معارضي الدين المسيحي في أيام ظهوره األولى. 159

161 وال عجب أن يكتب بهاءاهلل لمثل رجال الدين هؤالء: " يا أيها الجهالء المعروفون بالعلم.. ثم غدوتم في الباطن ذئاب أغنامى". لماذا تدعون في الظاهر بأنكم الرعاة وليس من الغريب أن يحذر المسيح بنفسه من مثل هؤالء الرعاة العمي ألغنامه قائال: "أتركوهم فانهم عميان قادة عميان واذا كان أعمى يقود أعمى فكالهما يسقطان في حفرة" ومع ذلك لم يقلل بهاءاهلل من أهمية قادة العالم الدينين بل باألحرى مدح بص ارحة من توافقت أعمالهم وتصرفاتهم مع أقوالهم فقال: " كان وال ي ازل هداية العباد بواسطة تلك النفوس المقدسة". وكتب أيضا عن مثل هؤالء من أي دين أو طائفة كانوا: " يصلين عليه أهل الفردوس والذين يطوفون حول العرش في البكور واألصيل". وصر ح عنهم أيضا: مثل هؤالء العمالقة الروحانيون سواء كانوا مسيحين أو يهود أو مسلمين أو من أي دين كان "إنهم بمثابة الروح لجسم العالم" وبمثابة "بصر العالم". في عام 7691 م قام اثنان من المبشرين المسيحيين بتعريف األمر البهائي ألمريكا في البرلمان العالمي لألديان أحدهما كتب مقالة وصف بها بهاءاهلل ب "شبيه المسيح" أما اآلخر فق أر الوثيقة لجمهور الحضور. أكثر من أربعمائة رجل دين مسلم بارز بعضهم من مشاهير البالد اعتنقوا واعترفوا ب "الباب" و"بهاءاهلل" كرسولين موعودين من اهلل عز وجل وقدموا تضحيات عظيمة من أجل إيمانهم بل واستشهد العديد منهم. ومنذ ذلك الحين اعتنق رجال دين من مختلف الديانات تعاليم بهاءاهلل من قساوسة كاثوليك الى كهنة بوذيين 160

162 وفي جميع حاالتهم تقريبا كان يتجنبهم رفاقهم السابقون ويسخرون منهم ويتهكمون عليهم ويضطهدوهم وفي بعض الحاالت يقتلوهم. لقد بات متأخ ار القدرة على أرب صدع ورتق شذ ارت قطع المسيحية المثيرة للشفقة. فالمئات من الطوائف ذات األلوان الفسيفسائية الغريبة المختلفة تتنافس فيما بينها على القيادة الروحية. وحتى عالمات األمل التي تساهم في رسمها شعوب االرض فهي ليست سوى نتائج غير مباشرة لرسالة بهاءاهلل الداعية لالتحاد وما تجرفه رياح التغيير للقطع المحطمة المتناثرة نحو غاية "االتحاد" المشترك هي تقريبا ضد رغباتهم. وحتى لو اتحدت جميع الطوائف المسيحية فسيبقى اليهود والمسلمين والبوذيين والهندوس والزردشتيين والملحدين والكفرة والناس البدائيين. أما دعوة بهاءاهلل "اآلب" فقد مد ت يدها الحتضان جميع األديان وجميع البشر وليس المسيحيين فقط. حزن بهاءاهلل من تجاهل وخمول جموع المسيحيين الذين قدمت لهم فرص عديدة بينما جموع ورثة بقية األديان يدخلون دين اهلل أمام أعينهم فقال يخاطبهم: " يا مأل اإلنجيل قد دخل الملكوت من كان خارجا منه واليوم ن اركم متوقفين لدى الباب.. أن افتحوا أبواب قلوبكم.. إنا فتحنا لكم أبوب الملكوت هل أنتم تغلقون على وجهي أبواب البيوت ". وفي إشارة شعرية لظهوره في الشرق كما تنبأ عنه في الكتاب المقدس ونفيه الى أرض المسيح حيث تأسست مملكته اإللهية قال ما ترجمته: "يا بيت لحم! إن هذا النور قد ارتفع في الشرق وسافر الى الغرب حتى وصلك في نهاية مطافه. فقولي لي إذن: هل تعر ف األبناء على اآلب واعترفوا به أم أنكروه كما أنكر الناس المسيح من قبل ". 161

163 الفصل الخامس عشر قد اشتعل قلب العالم سيخوضون إنفعاال لن ينسوه أبدا الجزء األول: ثوار اهلل إن أمة بهاءاهلل العالمية قامت بشكل كبير نتيجة لجهود الشباب فمئات من الشباب من الجنسين كانوا مستعدين لتقديم حياتهم عن طيب خاطر فداء للبشرية وذلك من خالل األحداث الد ارمية واإلضطهاد الذي قع عليهم من ملوك العالم. هكذا ولد هذا الظهور. فجأة وجد ثالثمائة وثالثة عشر شابا من الولهين بمحبة اهلل وممن أمضوا غالبية حياتهم في التعبد والخلوات الدينية وجدوا أنفسهم في حالة دفاع عن النفس مقابل جيش عرمرم مدرب ومجهز باألسلحة المختلفة ومساند من جموع الناس ومبارك من رجال الدين ويقوده أم ارء من دم ملكي ومساندين بموارد الدولة. نهض هؤالء المؤمنون الرواد المخلصين لحضرة الباب كروح واحدة ضد الفساد والنفاق في مجتمعهم. فأصبحت ثورتهم الروحية ضد الظلم "البذرة" التي بدأت تثمر فواكه على شكل نظام عالمي هدفه رفاهية ووحدة الجنس البشري. أنه أمر ال يستهان به فلقد وصف الكاتب الفرنسي "رينان" في كتابه "الرسل" أحد األحداث الد ارمية أثناء نهوض الدين البهائي: "لعل ه يوما ال مثيل له في تاريخ العالم". أكثر من عشرين ألف من األتباع قتلوا في بالد فارس فقط غالبية هؤالء المؤمنين الرواد ذبحوا في سنة واحدة ففاق عددهم عدد المسيحيين الذين استشهدوا 162

164 بق ارر حكومي روماني خالل سنوات االضطهاد الشديدة الثمان على يد اإلمب ارطور ديوقليدس. وكتب اللورد كرزون من كدلستون: "إن دينا في مقدوره أن يوقظ في أتباعه مثل هذا الر وح الن ادر الن بيل من الت ضحية بالن فس والن فيس ليس بالش يء ال ذي يمكن االستهانة بشأنه". إن الروح التي ألهمت وحركت هؤالء المدافعين المخلصين من أوائل المؤمنين كانت مؤثرة جدا لدرجة أن البروفيسور أ. 163 ج. "قلما تعجز عن التأثير بقوة في كل من يتعرض لها.. ب ارون من جامعة كامبردج قال: نفسها حتى يحسوا بشعور ال أعتقد أنهم قادرون على نسيانه أبدا". ما أن تظهر لهم هذه الروح إن العالم الناضج في الوقت الحالي تمسكه قبضة الشباب الحديدية التي ال يمكن فهمها وال التحكم بها فيقف جانبا على الهامش وهو ي ارقب بيأس أحبائه يلقون في الني ارن دفعة واحدة. ومع نزق الشباب فإن ثورتة تجرف بعيدا الجيد والرديء ومن الصعب والمؤلم جدا أن تقلع أشجار صالحة لتعالج غابات األشجار المريضة فتسقط كل األشجار. في حاالت عديدة أم ار مبهما. واقترن التمرد العرقي مع ثورة الشباب بدرجة أصبحا إنه يخرج من حرم الجامعات الى الشوارع والى البيوت ليهدد بإحتواء كل المجتمع فبدى الثوار رغم نضجهم كمن يرمي الطفل وماء استحمامه حتى ال يطردهم الجي ارن. "الروح" والحقيقة أن جميع الحضا ارت أدامت نفسها لفت ارت طويلة حتى بعد مفارقة التي تسببت في والدتها. فنحن نطالب الحضارة الغربية في يومنا هذا بالحيوية والنقاء واالستقامة والشجاعة لشبابها رغم ما تعانيه من أم ارض الشيخوخة. إن تصلب الش اريين الروحانية قد بدأ وتحاول التقاليد الدينية الغور عميقا في برميل مصادرها الروحانية للعثور على أية حلول إال أنها تخرج خاوية. يحاول قادة األديان والحكومات في المؤسسات القديمة "التوفيق" وباستم ارر.. فيما بينهما. و"يثق"

165 هؤالء القادة أن مشاكل العالم "وقتية" وال شك أنهم سيجدون حال لهذه األزمات العابرة فيما لو تحلى الشباب بالصبر الكافي. ويبدو أن ممثلو األنظمة السائدة عاجزين بشكل ما على تقبل فكرة عدم إمكانية العودة الى الماضي لمحاولة حل المشاكل على مستويات أسس وطنية وقومية فقط. فأي حل ال يستند على رؤية عالمية لحاجات البشر الصارخة مصيره الفشل. ناهيك عن الطوائف الدينية التي ليس لها عالقة في زمن يحتاج للتوحد كضرورة للبقاء. فلم يعد باإلمكان إطالق صواريخنا على عالف خيولنا. إن المجتمع العالمي يميد تحت أقدامنا وجد ارن الحضا ارت تتساقط من خلفنا ومازلنا نحاول إخفاء ذلك. إن العالم اليوم ال يعاني من عدم توازن عابر بل من آالم موت نظام عقيم مهترئ. لقد أصبحنا مجتمعا يسعى للربح بدال من صنع الرفاهية ويبحث عن النسيان بدال من الحقيقة. إن مصادر كوكبنا المادية الهائلة تنفق على أسلحة الحروب والدفاع وليس على الصحة والتعليم والقضاء على الفاقة والعوز. فكيف باالمكان توجه الشباب أو أي أمة لطلب المشورة بخصوص السالم ورفاهية العيش من وكاالت أوجدت أساسا النهاء الحرب والهدم 164

166 لماذا يستثنى هؤالء الجزء الثاني: اإلنقالب الروحاني حذر بهاءاهلل من االنقالب الروحاني الذي يجتاح اليوم حتى العائلة باعتبارها حجر األساس في النظام االجتماعي. ومهما كانت العملية مؤلمة فقد حذر من الجهود المبذولة للدفاع عن القيم والمؤسسات القديمة التي تمنع الناس بسبب وجودها من االنتباه الى الحاجة الملحة لنظام اجتماعي جديد يستند على االلهامات االلهية. إن المبادىء التي يقوم عليها المجتمع البهائي تعلن ص ارحة: "إذا عجزت القيم العزيزة القديمة وافلست المؤسسات المقدسة السابقة وكف ت المؤسسات االجتماعية والدينية قدرتها على التجاوب مع احتياجت البشر المتنامية باستم ارر وتحقيق رفاهية غالبيتهم فلتترك جميعها وتبعد جانبا ولتوضع في دهاليز النسيان مع ما سبقها من العقائد المهملة القديمة. فلماذا تحص ن وتستثنى دون بقية مؤسسات البشرية قاطبة في عالم تحكمه سن ة شاملة ثابتة قائمة على الضعف والتغيير والتبدل فمعايير القوانين والنظريات السياسية والب ارمج االقتصادية ما وضعت اال لحماية مصالح البشرية جمعاء وليس لصلب الناس على أعواد مشانقها". إن البهائيون يرون اإلنهيار اإلجتماعي الحالي عملية طبيعية ال مرد لها إال أنه يمكن في حالة واحدة فقط كبح جماحها وتغيير مسارها سلميا إذا انعطف الناس واألمم إلى المصدر األساس لكل الحضا ارت االنسانية. إن البهائيون يطيعون بحزم حكومات البلدان التي يسكنونها وبهاءاهلل بذاته أمرهم التصرف ب "أمانة واخالص ومصداقية" مع حكومات بالدهم. إن تعاليمه ال تطلب 165

167 من البهائيين أن يقتصر والؤهم لحكوماتهم فقط بل حر مت عليهم أيضا أي تدخل في الحركات السياسية. على البهائيين في كل مكان واجب مقدس في السعي لترقية مصالح حكوماتهم وشعوبهم بأفضل السبل دون اقحام أنفسهم في الشؤون السياسية والنشاطات الدبلوماسية ألي حكومة. وهم يعتقدون أن الوطنية الحقة ال تتعارض مع والء اإلنسان األسمى هلل تعالى ولرفاهية الجنس البشرى. وفي هذا اإلطار الواضح المستقيم فإن البهائيون يعملون باجتهاد لتغيير كل ما هو طالح وظالم بكل الوسائل المتاحة. وفوق كل ذلك يبحثون عن تغيير قلوب البشر فال يمكن إيجاد نظام عالمي جديد إال إذا كان هناك ضمير عالمي جديد. إن فئة الشباب هي الفئة التي تبدو أكثر تفهما ألهمية هذا التوازن ويا للسخرية.. فإن هذه الشريحة من المجتمع والتي توصف ب "غير المسئولة" والعنيفة هي األكثر تفهما لحاجة اإلنسانية لألخالقيات والتجديد الروحاني. تذكر كتابات بهاءاهلل أن "أهم واجب حيوي" كلف به البهائي هو "تطهير" الذات. فكل بهائي مأمور بالتصرف بأخالق حميدة الى درجة أن يشار اليه بالبنان بين الناس. وعلى ما يبدو في الظاهر أن هذه األهداف المستحيلة يمكن تحقيقها فقط بما أبدعه ي ارع بهاءاهلل من جامعة حقيقية ومجتمع يناسب البشرية للعيش فيه. يقول بهاءاهلل إن اهلل يحب ويؤيد في هذه األيام "أولئك الذين يعملون في سبيله متكاتفين". مثل البدن السليم تقدم جامعة بهاءاهلل الغذاء الروحاني الذي تحتاجه كل خلية في الجسد. فليس هناك سبيل آخر للحياة. وبعيدا عن التشاؤم فقد أدركت الجامعة البهائية أن أوجاع األم ارض التي ابتلي بها المجتمع اليوم هي "رعشة الموت" لحضارة تحتضر وفي نفس الوقت هي "آآلم والدة" ألسس حضارة انسانية جديدة و"فلك نجاة البشرية" تنهض بقوة وجمال على أطالل الحضارة القديمة. 166

168 ساعة االنتصار النهائي الجزء الثالث: مجتمع عالمي إن مجتمع بهاءاهلل كان منذ أيامه األولى مجتمع شباب فلم يتجاوز عمر المبشر بالدين البهائي عمره "حضرة الباب" عند بداية رسالته المقدسة عن عاما فقط عندما صو ب نحوه 181 ربيعا وكان جندي من فرقة اإلعدام بنادقهم. أما رفيقه الذي استشهد معه في تلك المناسبة و أرسه يستند الى صدر مواله فقد كان عمره 76 عاما فقط. إن جميع أعمار حواريي حضرته كانوا شبابا فاألول كان في السابعة والعشرين واألخير في التاسعة عشر. بدأ بنشر تعاليم الباب في مقاطعته المحلية و وكان عمر "بهاءاهلل". "عبدالبهاء" وبهاءاهلل بذاته لم يتجاوز السابعة والعشرين عاما عندما 18 عاما عندما بدأ رسالته المقدسة. تسعة أعوام عندما أدرك ألول مرة المكانة العظيمة لوالده كان طفال صغي ار عندما أرى بهاءاهلل يكتنفه األلم والمعاناة تحت وطأة وثقل السالسل الحديدية في سجن الجب األسود وكان عمره الع ارق منفيا مع والده ولم يكن عمره سوى عكاء وأسند "بهاءاهلل" له مسئولية التعامل مع العالم الخارجي. عاما عندما غادر عاما عندما وصل إلى مدينة السجن وفي نهاية عقده الخامس وبعدما وفاة والده ألقي على عاتقه مسؤولية إدارة شؤون العالم البهائي. مير از مهدي أخ عبدالبهاء األصغر لم يكن عمره سوى 11 عاما عندما ضحى بحياته في سجن عكاء على أمل أن تفتح أبواب السجن وتلمس روح وحي بهاءاهلل المقدسة قلوب البشرية جمعاء. أفندي" كان عمره وحفيد عبدالبهاء ولي أمر الدين البهائي 18 عاما عندما تسنم القيادة العالمية للدين البهائي. كما أن عضوية الهيئة اإلدارية العالمية الحالية "شوقي )بيت العدل األعظم( وهي أعلى هيئة منتخبة في الدين البهائي والتي وصفت في اآلثار البهائية ب "الملجأ الفريد" 167

169 9 لهذه أعضائها. "الحضارة المتداعية" قد تألفت من أف ارد ويشكل الشباب نسبة كبيرة من أما الرسول الذي حمل رسالة بهاءاهلل الجبارة الى ناص ارلدين شاه فكان بالكاد صبيا لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره وكانت عائلته يائسة من تصرفاته واعتبروه كما يقال اليوم عن أمثاله ب "المهمل". ومع ذلك فقد اختاره بهاءاهلل من وسط جموع المتطوعين لهذه المهمة الجليلة. ووحيدا.. مشى على قدميه كل المسافة من السجن على البحر االبيض المتوسط الى طه ارن عاصمة إي ارن في رحلة دامت أربع شهور. كان اسمه "أقا بزرك" معروف بإسم "بديع" وبمجرد تسليمه الرسالة لناص ارلدين شاه اعتقل وكوي بالحديد المحمى وعذب لثالثة أيام متوالية وفي النهاية ضرب حتى لقي حتفه والقيت جثته في حفرة. وقد كتب حضرة بهاءاهلل عن ذلك الشاب: "نفخنا فيه روحا من لدنا" وامتدحه باستم ارر زهاء ثالثة أعوام في آثاره المباركة قائال ان هذه التضحية كانت مثل "ملح" في الغذاء الروحاني الذي تحتاجه البشرية. في كل أنحاء العالم في أفريقيا آسيا أست ارليا جزر جنوب الباسفيك أمريكا الالتينية وأوربا تزداد أعداد الشباب الذين يعتنقون دين بهاءاهلل كل سنة. وهؤالء الم ارهقون والشباب يشكلون األغلبية لجيش بهاءاهلل الروحاني الجديد. ال توجد في الجالية البهائية "فجوة أجيال" كما هو الحال في عدم وجود فوارق بين األع ارق والطبقات. إن االفتقار للتواصل االجتماعي الذي يسبب انشقاقا في مجتمعنا المريض لن يدوم إذا تقبل كل فرد غيره كما هو عليه دون اعتبار للسن أو العرق أو الجنس أو. إن أحد حواري "الباب" شاب في التاسعة عشرة من عمره )القدوس( كان أول من قاسى العذاب على الت ارب اإلي ارني وشارك في جميع م ارحل التعذيب. جنبا الى جنب مع حواري آخر عجوز )المال حسين( " صمدا في دورة من دو ارت 168

170 التعذيب بمعجزة أمام ألف جلدة على ظهره. متكررة دائما. لقد قاسيا معا كأتباع مؤمنين. وهى فترة الشباب في األساس ليست حالة زمنية معينة إنها حالة عقلية فالسنين تجعد البشرة لكن فقدان المثل العليا يؤدي إلى تجع د روح االنسان وذبولها مهما كان عمره شابا أو مسنا. لم يأت بهاءاهلل لفئة معينة بل جاء للعالم أجمع ودينه دعوة للشباب وللكبار على حد سواء ليقوم الجميع بتبليغ تعاليمه لشفاء واصالح عالم تسيطر عليه أهواء الحياة الشخصية. ويقدم بهاءاهلل تحديا يختبر فيه اليوم عزيمة وج ل د وايثار وتضحية واخالص جميع الناس من مختلف األع ارق والثقافات واألمم ومن جميع المستويات االجتماعية. هذه هي كلمات أفندي شوقي حفيد بهاءاهلل األعظم التي ألهمت وقادت انتشار رسالة اهلل حول العالم: 169..( على األحباء االع ازء المؤيدين والعاملين في ظل تأييد حضرة بهاءاهلل الروحاني ممن يشكلون جحافل جيشه المتقدمة قبالة أي تهديد يالقونه وتحت أي مناخ يناضلون فيه وتحت أي ظرف من الظروف.. المحيطة بالقطب الشمالي سواء في المناطق الباردة أو االستوائية الحارة من الشرق والغرب على حدود غابات بورما ماليزيا والهند على أط ارف صح ارء أفريقيا أو شبه الجزيرة العربية في الجزر الفريدة المنعزلة من األطلسي والهادى وبحر الهند وبحر الشمال بين القبائل المتنوعة لزنوج أقريقيا بين شعوب االسكيمو والالبيين في المناطق القطبية وفي منغوليا في الشرق أو في جنوب شرق آسيا بين القبائل القاطنة في جزر جنوب المحيط االطلسى او تحت وطأة تحفظات الهنود الحمر في األمريكتين أو بين الماوريين في نيوزيالندا والسكان األصليين ألستر اليا أو في معاقل تعصب المسيحيين والمسلمين سواء أكانوا في مكة روما القاهرة النجف كربالء أو في

171 المدن التي ينغمس أهلها في الماديات ويتنفسون ما يحيطهم من رياح الك ارهية والتعصب ويجدون أنفسهم إما محاطين بسالسل المادية الشديدة أو بين من يتنفسون هواء التعصب العدواني أو مصفدين في أغالل ك ارهية من سقطوا تحت وطأة قوى التعصب والعنصرية ومواجهين بضيق األعداء.. نقول لهم جميعا باالضافة الى أولئك الذين وهبوا أنفسهم لتحقيق وأزدهار المشروع االلهي بأنهم هم الذين لبوا النداء وقاموا رغم كل ما واجههم من صعاب.. لنصرة هذا الدين القاهر سواء كانوا وسط الهندوس يساهمون بدعم الكلمة االلهية لكسر النظم القديمة التي عفى عليها الزمن لرفعهم الى درجات أعلى وكذلك لتقديم البديل الذي يستغنى به عن تعاليم الدين البوذي وكسر قيود مؤسساته ونظمه الدينية بقوى المؤسسات االلهية وباالنتصا ارت التي يحصلون عليها من نظام حضرة بهاءاهلل الذي سيتغلغل في غابات االمازون ويصعد الى الجبال في مناطق التبت ليؤسس ويواجه مباشرة الجموع التي ستستقبله مستبشرة حتى في وسط الصين ومنغوليا واليابان فيجلس االحباء بينهم ويتناقشون ويتشاورون حتى في داخل مستعم ارتهم وداخل أسوار روسيا او حتى في المناطق المتناثرة والتجمعات القليلة في سيبريا اني أناشدكم جميعا الطاعة حضرة بهاءاهلل والعمل بموجب تعاليمه حتى تغمركم التأييدات االلهية وينصرنكم جنود المأل االعلى استعدادا ليوم األيام الذي تظهر فيه االنتصا ارت االلهية. عندها سنحتفل بساعة النصر النهائي(. من رسائل موجهة للعالم البهائي صفحة )مترجم(. فهب الناس من جميع األعمار بالمئات واآلالف من كل األمم واألع ارق لتلبية هذا النداء. يتفضل حضرة بهاءاهلل ما ترجمته: "إن األمر اإللهي قد هيأ قلب العالم لالشتعال فكم هو مؤسف إذا فشلت أنت في إيقاده". 170

172 وليم سيرز كاتب ومخرج تلفزيوني حاز على جمهور كبير من المستمعين وعدد من الجوائز في الواليات المتحدة. كتب ومث ل في برنامجه "CBS" و" يف الحديقة" وله عمل آخر عرف في دليل التلفزيون هو األكثر شيوعا في مجاله. في عام 7981 شرع السيد سيرز في أول سلسلة لرحالته الواسعة في افريقيا والشرق االدنى ليجمع مستلزمات كتبه التالية: "لص في الليل" "دع الشمس تشرق" "اهلل يحب الضحك" و "الخمر المذهل". وخالل رحالته.. خطرت له بالمصادفة قصته" السجين والملوك." 171

173 ملحق الصور 172

174 المرحوم ويليام سيرز William Sears عاش ) م( مؤلف هذا الكتاب The Prisoner and the Kings باللغة اإلنجليزية 173

175 خارطة تبين خط سير رحالت نفي حضرة بهاء اهلل من طه ارن إلى بغداد سنة 7681 م و من بغداد إلى إستانبول سنة 7681 م و منها إلى أدرنة )ارض السر( حيث نفي في اغسطس 7686 م إلى مدينة السجن األعظم عكا في رحلة بحرية انطلقت من ميناء غلبولي مرو ار باالسكندرية و بور سعيد و حيفا و انتهاءا بعكا التي عاش فيها و في نواحيها بقية سنوات واليته حتى صعوده سنة 7691 م. 174

176 صورة نادرة من سجن سياه جال ( الجب االسود( جنوب طه ارن الذي سجن فيه حضرة بهاء اهلل مع أكثر من مائة و خمسين سجينا سنة 7681 م و شهد بداية واليته المباركة ونزول التكليف اإللهي عليه بتجلي الروح األعظم عليه. 175

177 صورة للسلسلة الحديدية الضخمة التي ربطت حول عنق حضرة بهاء هللا خالل فترة سجنه في سياه جال الجب األسود وتعرف باسم" قره جوهر أثقل" السالسل "وتزن نحو 51 كلغ.و قد تركت أثارها على عنقه و معصميه. 176

178 مشهد لمدينة أدرنة)في الشطر االوروبي من تركيا( التي نفي إليها حضرة بهاء اهلل و عاش فيها في الفترة ) م( و عرفت في أثاره بأرض السر و السجن البعيد التي شهدت اإلعالن العالمي لرسالته المباركة و منها بدأ بمخاطبة ملوك و رؤساء زمانه. 177

179 صورة جوية لمدينة السجن األعظم عكا التي نفي إليها حضرة بهاء اهلل مع عائلته و عدد من أتباعه بموجب فرمان السلطان عبد العزيز سنة 7686 م.و داخل أسوار هذه المدينة نزل الكتاب االقدس سنة 7611 م أقدس كتب دورته المباركة 178

180 قلعة سجن عكا التي سجن حضرة بهاء اهلل مدة سنتين وشهرين و خمسة أيام منذ 17 أغسطس 7686 م 179

181 ناصر الدين شاه قاجار عاش ) م( سلطان العجم نجل محمد شاه قاجار و قد اعتلى العرش و هو ال ي ازل قاص ار منذ 71 سبتمبر 7616 م و بقي على عرش إي ارن حتى اغتياله في ضريح شاه عبد العظيم في 7 ماي 7698 م و في عهده كان استشهاد حضرة الباب في 9 يوليو 7681 م و والية حضرة بهاء اهلل ) م( 180

182 السلطان العثماني عبد العزيز عاش ) م( حكم ) م( الذي أصدر فرمان نفي حضرة بهاء اهلل و عائلته إلى السجن االعظم في عكا 181

183 نابلوين الثالث عاش ) م( ابن لويس بونابرت شقيق نابليون بونابرت رئيس جمهورية فرنسا منذ 71 ديسمبر 7616 م و إمب ارطورها من 1 ديسمبر 7681 و حتى 1 سبتمبر 7611 م. 182

184 ويلهام األول Wilhelm I عاش ) م( ملك مملكة بروسيا )1 يناير مارس 7666 م( و إمب ارطور ألمانيا الموحدة )76 يناير مارس 7666 م( 183

185 القيصر ألكسندر الثاني نيكواليفيتش رومانوف عاش ) م( دوق فينلندا الكبير و قيصر روسيا من 11 مارس 7688 م و حتى اغتياله 71 مارس 7667 م 184

186 ألكسندرينا فكتوريا Alexandrina Victoria عاشت) م( ملكة بريطانيا العظمى و إيرلندا من 11 يونيو 7611 و إمب ارطورة الهند منذ 7 ماي 7618 م و حتى وفاتها 11 يناير 7917 م 185

187 ف ارنز جوزيف األول Franz Joseph I عاش ) م( إمب ارطور إمب ارطورية النمسا و المجر من 7 ديسمبر 4111 و حتى وفاته 74 نوفمبر 4141 م 186

188 البابا بيوس التاسع و لد باسم جيوفاني ماريا ماستاي فيريتي و عاش ) م( و اعتلى كرسي البابوية في روما 78 يونيو 7618 م و استمرت واليته ق اربة 11 سنة و اشتهر بأنه صاحب مرسوم العصمة البابوية سنة 7689 م و أخر بابا ذو سلطة حكم سياسية و قد أجبر على التخلي عن روما بعد توحيد إيطاليا سنة 7611 م و صار حبيس الفاتيكان حتى وفاته 1 فبارير 7616 م 187

189 اغتيال ابن شقيق إمبراطورية )النمسا-المجر( ولي العهد النمساوي و زوجته في سراييفو عاصمة إقليم البوسنة و الهرسك بتاريخ األحد 28 يونيو 1914 م من قبل الطالب الصربي غفريلو برانسيب Gavrilo Princip حيث أطلق رصاصتين من مسدسه الشبه أتوماتيكي من نوع 1910FN Model caliber380 فأصاب ولي العهد االرشيدوق فرانز فرديناندFerdinand Archduke Franz برصاصة في العنق و أصاب زوجته برصاصة في الصدر فماتا على الفور على الساعة الحادية عشر صباحا.و كانت تلك الحادثة شرارة اندالع الحرب العالمية األولى. 188

190 الغصن االعظم عباس أفندي الملقب ب حضرة عبد البهاء االبن االرشد ل حضرة بهاء هللا عاش ) م( و اليته ) م( 189